日期：2021-11-18 14:43:00
　　东晋末年，气吞万里如虎的刘裕讨孙恩，倒桓玄，平卢循，灭燕定蜀伐秦，平定四海，逐步掌控东晋政权，开启了南朝时代，在短短的一百六十九年间经历宋、齐、梁、陈四个政权，朝代更迭意味着杀戮、祸乱，不可否认，血色残阳下的南朝充满罪恶，但与之对应的是英雄辈出，文化璀璨，滚滚长江水见证了四个王朝的风雨沧桑，也为汉文化传承起到了中流砥柱的作用。
　　南朝有点乱，乱的背后是金戈铁马与衣冠风流交织，游牧文化与农耕文明的冲突，豪门与庶族两极分化下的阶层对抗。西风残照下的帝国，为了天下正统的金字招牌，北伐中原，封狼居胥，最终赢得仓皇北顾。而在险恶的政治环境里，那些继承者没有先辈的雄才大略，靠着简单粗暴的杀戮来掩饰恐惧，或者沉溺于烟火缭绕的极乐世界，最终被历史的车轮碾压与抛弃，改朝换代，周而复始。
　　北周宇文邕执政后，北方迎来了黎明的曙光，继而杨坚建隋，面对贪酒、好色、玩音乐的陈后主，南北朝落下了帷幕。
　　日期：2021-11-19 16:15:27
　　楔 子

　　南京六朝古都，虎踞龙盘，春秋时期楚威王打败越国，占领此地后发现有王者之气，便用金人埋之以镇王气，因此首称金陵。吴大帝孙权在此建都而崛起，西晋末代皇帝司马邺登基后，因避讳由建邺更名为建康。东晋与南朝的宋、齐、梁、陈四个政权分别在此建都，书写了一段波澜壮阔的历史。因大多数人对历史往往处在一种片段式认知，不管是教科书还是影视作品，只注入相应的历史元素，没有抽丝剥茧深层次解读，而这段历史又极其复杂，使得很多人对南朝的“四大天王”以及他们的时代孤陋寡闻。

　　南北朝是一个分裂时期，又是一个融合的时代。西晋末年的大动乱使得北方少数民族入驻中原，司马氏与门阀贵族退守南方延续汉人王朝，尤其是知识分子的衣冠南渡使得中华文化中心随之南迁，偏安一隅的东晋王朝以正统自居，在这样的局面下南北双方交流与传承上爆发了一次又一次的肢体语言。而北方的民族融合也是经过漫长的战争洗礼,早先的胡族统治者采用胡汉分治的办法，胡人主军事，汉人主经济，一国两治，靠杀戮与武力这种野蛮的方式来统治人数占多的汉人，在意识形态上达不到统一战线，因而中原地区的政权如同走马观花般更换。直到北魏的统治，在逐步汉化的道路上曲线前行，即使是教科书上提到的英明神武孝文帝改革，在他过世二十九年后，迎来了鲜卑武人狂风暴雨般报复，制造了赫赫有名的“河阴惨案”。一系列的操作使北魏分裂成东西两个政权，竟而诞生了北齐与北周，在汉化与逆汉化政策的对抗下，逐渐形成新的共识，也避免了过度汉化造成晋王朝那种政治腐化现象，最终在公元577年，北方完成了新一轮的统一。

　　南方延续着西晋以来门阀士族为核心的贵族政治，扼杀了人类通过努力来改变命运的通道，公平与公正无法体现，即使是以北方流民出身的刘裕，推翻晋王朝建立刘宋政权，然在地方上的世家大族势力依然强大，为了国家稳定，因此一方面不得不笼络士族，另一方面以扩充皇族的实力加以抗衡，结果是皇族内部为了争权夺利，弄得血雨腥风，以至于南朝的皇族一次又一次的暴发骨肉相残的悲剧。而中国农耕社会的兴衰更替说到底是利益结构分配均衡程度来决定的，也就是一个政权的服务系数决定了这个王朝的寿命。南朝的那些废帝与后主们，只想着利用制度保障来随心所欲地享受人生，到头来只会自掘坟墓，独卧冢棺。而在一次又一次的洗牌中，作为革命者，通过暴力与杀戮来冲破世俗的论理与束缚，竟而形成庶族的崛起。到了萧梁晚期，从东魏逃难过来的侯景一曲“翻身农奴把歌唱”，开启了死神的盛宴，大批底层的人加入反政府武装，烽火建康城，赤地千万里，使得江南贵族政治瓦解，迎来了南方人陈霸先所建立的南陈，为江南人的崛起奠定了基础。

　　历史总是在杀戮中刷新，人类的文明也是用一种不文明的方式推进。狼烟四起的峥嵘岁月，胭脂水粉涂抹的花花世界，各路豪杰你方唱罢我登场，朝代更替迅如流星，黑暗与璀璨、血腥与辉煌交替，多少往事沉浸在逝去的长河中。
　　西风残阳，萧萧黄叶，翻开南北朝的历史，每一页都在人吃人，虽然极其残酷，但历史作为民族兴衰更替的见证，不仅带给我们有血有肉的家国情怀，更是凝聚着无数先人智慧的结晶。多读历史，才能明白历史就是我们自己，读懂历史也就读懂了未来，因此希冀更多的人关注文史知识，达到知史而明智的社会效果。
　　日期：2021-11-20 07:26:00
　　第一章 金戈铁马
　　东晋是个比较奇特的时代，在长达103年的时间里，皇权架空，整个社会以豪门世家为主导，皇帝多数为傀儡，就连篡位还篡了二次，命运如此多舛的王朝，是因为早在西晋时，武帝司马炎大封宗室，打开了皇族成员欲望的潘多拉魔盒，八大王你方唱罢我登场，上演全武行的闹剧，因而北方少数民族趁机崛起，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五只野兽在中原大地“胡”闹，一时间刀光剑影，血雨腥风，晋朝差点亡国亡种。最终司马睿依靠世家大族的支持在建康（今南京）登基称帝，建立了历史上首个偏安一隅的王朝。虽然东晋是司马氏的延续，但已经没有太多政治威望，朝政大权被世家大族把持，形成了“王与马，共天下”的政治格局，王谢桓庾四大家族轮番登台把持朝政，造成 “上品无寒门，下品无士族”的社会现象，国家的官僚体系由权贵把控，在官本位思想的推动下，又极力围护魏晋以来的九品中正制，在绝对的经济优势与封闭的社交优势下，使得那些权贵始终保持一种高傲的姿态，而这种不讲究个人努力与自身素质，只注重家庭背景的做法，自然遭到社会底层人员的抵触，作为庶族出身的刘裕，努力挣脱门阀士族的压抑，金戈铁马，一刀一刀打出了帝业的基础，为寒门势力的崛起以及今后能够进入统治集团，成为政治力量提供了可能，最终刘裕仿效魏篡汉、晋篡魏的程序，建立刘宋帝国。

　　日期：2021-11-20 14:48:53
　　一（一）英雄莫问出处

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
　　南宋著名词人辛弃疾在京口的北固亭上，望着滚滚长江，写下了千古传诵的佳词，京口就是现在的镇江，辛弃疾将谥美之词毫不吝惜的赞美一个叫“寄奴”的人，“寄奴”是刘裕的小名，南北朝时期刘宋帝国的开国皇帝。
　　公元363年，刘裕出生了，作为未来的国君，史书上记载肯定要夸张些，才符合君权神授的道理，什么天降甘露、火光冲天、神龙附体、五色祥云之类的反自然现象，这种胡编乱造的美化是统治阶级进行阶级统治的一种政治手段，以至于每个帝王对这种造假乐此不疲。但不管如何美化，刘裕的出生是个悲剧，由于当时的医疗条件太差，没有剖腹产，又是个大胖小子，母亲难产，撒手人寰，刚刚出生的小刘裕连一口母乳都没喝上，就跟她阴阳相隔。

　　可怜的娃，父亲抱着嗷嗷待哺的小孩，又爱又恨又愁，爱是这是他的至亲骨肉；恨是妻子因他而亡；愁是在那个没有奶粉的时代，拿什么养活他。一个可怕的念头出现他的脑海里，既然我无法养你，那你就随母亲一起去吧。但老天还算公平，夺去了亲生母亲，还有一个善良的族婶，一个哺乳期女人，见到这个襁褓之中已经饿的发昏的小家伙，抱着他就回家了。

　　小刘裕就这样寄养在别人家里，因客居寄养，所以小名叫“寄奴”。中华传统习俗，取低贱的小名像狗蛋、屎蛋之类的，目的就是要跟动物一样好养活，只是他的养母怎么也想不到，这个不起眼的小家伙竟是真命天子，千古流传。
　　刘裕跟刘邦沾亲带故，是刘邦四弟楚元王刘交之后，如果早几百年前出生，汉室宗亲，绝对是贵族血统，根正苗红。只是东汉亡国近二百年，刘家按身份只能算庶族，属于贫下中农阶级。西晋八王之乱，五胡乱华，战火连连，北人衣冠南渡，刘家祖上是彭城人（今江苏徐州），也跟着移民潮来到晋陵郡京口。
　　刘裕的老爹刘翘有点文化，是政府里一个刀笔小吏，生活并不富裕，勉强能糊口。三岁时刘裕回到了他父亲的身边，老刘也给他找了个后妈，一个贤惠的女人，还给他生了两个弟弟，刘道怜与刘道规，这个后妈称得上是“东晋好后妈”，对刘裕视如己出，一家人日子过得虽然清苦，但其乐融融。
　　天有不测风云，人有祸福旦夕。刘父正当盛年时因病去世，家道中落，顶梁柱没了，一家人陷入贫困交加的境地。后妈为维持生计，白天务农，夜晚织履。作为长兄的刘裕，上私塾就别想了，毕竟填饱肚子才是王道，小小年纪就挑起了生活的重担，别的富家同龄子弟“之乎则也”的背书，而他已经混迹于市井，一块二块的跟人家讨价还价卖草鞋。不要小看卖草鞋的，东汉末年的刘皇叔也做过这个小生意。

　　砍柴烧饭、捕猎摸鱼、耕种贩履，艰难的日子能磨炼一个人的心志，使他变的坚韧不屈。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话用在刘裕身上再合适不过，
　　“仗义每从屠狗辈”，刘裕成长于市井，斗大的字不识一筐，但为人很讲江湖义气，这点倒是符合他们老刘家的基因，当年的刘邦同样如此。作为一员古惑仔，自然少不了打架赌博之类的江湖游戏，十赌九输，本来就是无产阶级的刘家债台高筑，债主们还天天上门来讨债，街坊邻居把刘裕当瘟神一样看待。
　　东晋实行九品中正制，人分三六九等，是个等级森严的社会，离科举考试还有二百来年，那时做官看家庭背景，世袭罔替，也就是“龙生龙、凤生凤、老鼠生的儿子会打洞”。因此刘裕这种社会底层人员是没有资格当公务员的，最多跟他父亲一样，去官府做个打杂的合同工，不过衙门也是讲社会形像的，像刘裕这种不读书又好赌钱的瘪三，怎么可能会用他。此处不留爷，爷去当八路，欠了一屁股债的刘裕投军了，现在是一人当兵全家光荣，但古时候好男不当兵，好铁不打钉，当兵是苦差事，工资不高还要充当炮灰，安家费还得不到保障，有背景的人都不愿去当兵。

　　当时的京口驻扎着一支东晋王牌部队-北府兵。当年淝水之战，苻坚统领百万大军想要一举吞并东晋，宰相谢安发动全国力量募兵，此时京口一带有大量五胡乱华时从北方逃来的难民，对胡族有杀父之仇、夺妻之恨，上战场不需要动员就会玩命。因部队人员多数是北方人，因此称北府兵。
　　当兵须是兵户，刘裕高大威猛，孔武有力，毕竟也是街头霸王，招募的军官一看他这身板，破格录取。四肢发达、头脑灵活的刘裕在部队里混得风生水起，得到北府将军孙无终赏识，提拔为将军府司马，按现在标准来讲，相当于师部少校参谋的级别，那一年刘裕三十六岁。古人寿命较短，七十古来稀，也就是活到七十的人很少，一般五六十岁要正常死亡了，三十六岁的刘裕人生开始起步，可以说出道晚、起点低。

　　家家都有一本难信念经，东晋是股份制公司，股东之间争权夺利，不是东风压倒西风就是西风压倒东风，弄得矛盾重重。北方有点乱，五胡十六国，各族之间抢地盘。东晋孝武帝之后，南北双方处于战略防御，大的战争没有，但机遇总会有的，时代需要刘裕，威震天下的孙恩起义爆发了，战争是体现军人价值最好的途径，如果不是孙恩，刘裕将如同一颗尘埃消失在滚滚历史长河中。
　　日期：2021-11-21 12:24:44
　　一（二）孙恩要造反
　　孙恩出自孙秀之族，孙秀是八王之乱中赵王司马伦的军师，他除了“智多星”之外还有一个身份是“入云龙”，曾经利用五斗米道的势力协助赵王登上帝位，事败后被齐王司马冏杀死。五胡乱华，孙氏家族移民江东。作为外来户，没有强大的政治背景，自然受到当地的扛把子、地头蛇排挤，因此想在政治圈里混口饭吃不现实，只能在朋友圈里图发展，孙恩的叔叔孙泰利用袓传的手艺，创立孙氏五斗米道文化传播有限公司。

　　五斗米道跟先前的太平道类似于同门师兄弟，以符咒治病为传道手段，召神驱鬼为主打产品，因入教者要交五斗米而得名，由东汉时期张道陵创立，他是张良后代，基因比较好，因此能开宗立派。张教主自称是太上老君亲封的天师，所以又称天师道，拜在他的门下，可以除魔去邪，替人治病，甚至还可以长生不老。通过不断的虚假广告宣传，入教者逐渐增多，传到他的孙子张鲁，将五斗米道发扬光大，在四川割据一方称王称霸，成为地方实力派。

　　五斗米道有很强的蛊惑人心，信仰者不计其数，很多州郡都设有道场，有些人利用宗教的影响，开始加入迷信色彩，加以敛财或者从事其他非法勾当。孙泰就是其中一个，除了信奉以前的教义之外，还加大了鬼神学说宣传，核心思想就是不入教者天诛地灭，入教者得永生，不得不说孙泰是个演说家、洗脑专家、传销行家，在他的努力下，拜在他门下的人很多，不仅老百姓倾家荡产，送儿送女在所不惜，就连达官贵人与他探讨人生，研究不老之术。

　　宗教是最好的企业文化，通过几年的发展，孙氏公司的五斗米道遍地开花，江东几乎成了孙泰的天下。随着组织不断扩大，孙泰要人有人、要钱有钱，也想成为第二个“张角”。
　　卧榻之侧，岂容他人鼾睡。孙泰整天活蹦乱跳的太高调，引起某些人的警觉。陈郡谢氏跳了出来，对这个不太礼貌的朋友，该要管管了。谢氏家族的代表人物谢玄，淝水之战总指挥，孙泰势力的发展危及到谢氏家族的利益，也威胁到他们的生存。会稽内史谢鞴上表，孙泰蛊惑人心，发布不当言论，发展秘密组织，从事恐怖活动，总之一句话，孙泰要造反，朝廷要速拿归案，实行斩立决。
　　孙泰一死，龙群无首，眼看着大家要散伙了，他的侄子孙恩脑子灵光，咣当倒地，口吐白沫、然后一个鲤鱼打挺，摇头晃脑说叔叔到天上去服侍老太老君，现在由他代理教主，尔等须听他号令，不然天打五雷轰。一千四百多年后，烧炭工人杨秀清正因为用了孙恩这一招的升级版，不仅做了太平天国的东王，还成了天王老子。

　　朝廷打击五斗米道，孙恩感到陆地上不安全，还是去海上避避风头。当然走之前也要表演一下，筑坛祭天，跟某位大仙进行心灵上的交流，把跑路说成是工作需求，暂居仙岛只是方便与神仙沟通。孙恩一行到了海岛后，跟随他的有一百多人，陆上的道友送粮送水的支持他们，孙恩时刻想着复仇，上天给了孙恩一个机会，因为东晋社会很黑暗。
　　西晋是皇族与皇族斗，东晋是皇族与士族斗。
　　晋朝的开国皇帝司马炎，觉得自己英明神武，一统天下，为了晋朝长治久安，吸取曹魏政权的缺陷不封诸王，于是做了一件自认为无比正确的大事，就是把自己的二十五个儿子和其他宗室都封为诸侯王，每个诸侯王都有很大的领土和独立的兵权。司马炎没有想到的是，这件事不是他擦亮了阿拉丁神灯，而是被他儿媳妇贾南风打开了潘多拉魔盒，晋朝宗亲大大出手，八大王你方唱罢我登场，打得国家鸡飞狗跳，内耗太严重，北方的胡族趁机来割肉。公元317年，匈奴人刘聪攻进长安，杀死晋愍帝，西晋王朝倒闭，而在南方的琅琊王司马睿在好朋友王导的帮助下，于建康城称帝，建立东晋王朝。司马睿是宗亲，地位不算太高，在王导的握旋下，才得到其他士族的认可，成了名义上的老大。

　　东晋王朝王、谢、桓、庾四大家族轮流执政。皇帝成了半傀儡，为了找回君临天下的感觉，东晋的几位皇帝都曾努力过，但枪杆子里出政权是真理，要想当老大，那得有实力，不然装腔作势的吓唬人，反而没好果子吃。当初司马睿为了收回地方上的实权，与王导的堂哥王墩发生了不愉快的事，王墩火了，后果很严重，兵临城下，司马睿只能服软：喃喃地说道你要做皇帝你说好了，我让给你，何必弄得天下不太平，劳命丧财。弱龙不压大莽蛇，皇帝只能在屈辱的方式下苟且生活着。

　　是晋安帝司马德宗，孝武帝酒后行房后遗症，是个智障人士，朝廷行政权力落入宗室成员司马道子与司马元显父子手中，面对士族大家占据荆、江、雍、秦、梁等诸州地区，赋税不事朝廷，甚至连土特产也不送的局面，这对父子想雄起一下，把联邦制改成中央集权制的政治形式。
　　改革是利益结构的转换，换句话说就是针对改革对象也就是制度保障的受益者进行利益再分配，这如同在他们身上放血，势必会遭到他们极力的对抗。因此需要军事力量作后盾，朝廷需要扩军，彻底改变东晋以来高门士族架空皇权的政治局面。
　　军队最基本的条件是人，要找人来当兵，魏晋以来实行世兵制，兵、民分籍，也就是农民负责种地纳税，当兵的必须出自兵户，兵户男子年满十六周岁，官府可随时征调入伍，士兵行军作战居无定所，衣食不周，生死难卜，而且还要承担官府的各种徭役，如果士兵开小差或者当逃兵，那将累及家人，总之兵户命真的很苦，穷到连叮当都不响的人也不太愿意当兵。为了招到更多的兵员，司马元显以朝廷的名义对农户及佃户开刀，进行强制征兵。

　　除了人还得有饷银，朝廷实际控制的地方不大，就建康周边一小块地，这个重任落到三吴地区（吴郡、吴兴郡和会稽郡），今苏州、湖州、绍兴这一片地方，三吴成了赋税的重灾区，在朝廷双重压迫下，生活在那里的居民到了水深火热的地步。当人的温饱得不到满足时，人类最原始的本性爆发出来，哪里有压迫哪里就有反抗，以一种革命的暴力对抗***的暴力。
　　朝廷如此昏庸，弄得民怨沸腾，孙恩的机会来了。
　　日期：2021-11-23 15:25:03
　　一（三） 一物降一物

　　公元399年十月，孙恩带着手下的百余人进行登陆作战，孙天师“法力无边”，一路上人们纷纷响应，兵力成倍的上涨，轻轻松松就打下上虞城。下一个目标是会稽郡，郡内史是王凝之，书法大家王羲之的儿子。
　　王凝之书法不错，精通三教九流，高谈阔论比较专长，也信奉五斗米道，打仗废物一个。
　　东晋的政权在门阀士族手里，这些衙内不用参加高考，天生就有做官和免税特权，法律和制度保证了他们可以不劳而获或少劳多获，因此这些家伙从小就锦衣玉食，游手好闲，只知道峨冠博带高谈阔论，或者涂脂抹粉顾影自怜，地地道道的饱食终日无所用心。
　　这种人能打的了仗吗？

　　贼兵将至，王凝之即不派兵应战，也不加强战役防备，而是磕头念咒，求神拜仙，可能是绍兴黄酒喝多了，还没醒过来。他的下属见领导如此淡定，就请示御敌之策。没想到王市长自信满满道：“已经请了十万天兵天将把守城池，凡夫俗子就不必担心了。”
　　义军大摇大摆进了城，被五斗米道弄的走火入魔的王凝之如梦方醒，既然是同道中人，请孙恩放一条生路，结果孙恩给了他全家一条升天之路。
　　市长夫人谢道韫到是非常有骨气，面对凶神恶煞的义军并不屈服，谢道韫家世显赫，也是才女，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。王谢两家是东晋时期赫赫有名的世家。孙恩心狠手辣，但他被谢才女的气质折服，并没有加害。
　　不要以为孙恩是人民的大救星，充满正能量，孙恩的五斗米教与后来太平天国洪秀全创立的拜上帝教都是一个模子里刻出来的，跟邪教组织差不了多少，而且农民起义的首领基本上都非常残暴，黄巢、李自成、张献忠等都不是省油的灯，即使是公认的梁山好汉宋江，也有过吃人肉，乱杀无辜等现象。战争本来就是暴力，念“阿弥佗佛”是不能解决问题的，史评孙恩“毒虐”，教众中有不随他意的常常遭到毒杀，以树立他的权威性。面对政府官员，杀了之后剁成肉酱进行分食，连同他们的家属也要肢解。在行军途中，农民军带的家属行动缓慢，孙恩以太上老君的身份下令，快点去天堂。

　　孙恩起义得到三吴地区百姓的热烈拥护，短短半个月时间，起义大军滚雪球般的扩充到数万之众。义军来势汹汹，各地官军望风而溃，浙东八郡尽归孙恩所有。胜利来的太突然，让孙大仙飘飘然，不知道自己几斤几两，以为可以跟朝廷讨价还价，要求割地封侯。为了显示诚意，孙恩声称这次起义是清君侧，皇帝身边的奸臣就是司马道子与司马元显，历数其父子罪名，诛二人以正朝纲。
　　造反还不忘给自己立口碑，注重眼前利益，缺乏远大理想的孙恩以为朝廷不过如此，也不去建立政权，扩大战果，傻傻地等着政府发福利，结果给了朝廷喘息之机。

　　轰轰烈烈的农民运动让朝廷十分害怕，司马元显立刻调谢琰与北府军的刘牢之各率一支大军南下，消灭起义。谢家子弟在这次暴乱中，死了不少人，跟孙恩有不共戴天之仇，北府军是精锐之师，曾在淝水之战中以八万打败九十七万的战绩荣登中国历史上十大优秀军队之一。