日期：2022-04-16 11:11:32
　　（序）
　　不一样的曾国藩——缘起（上）
　　洋光雨露算是颇喜读书之人。
　　虽如此，但若说起与曾氏结缘之迟，亦是颇为令人汗颜！
　　如无意外，大概与大多朋友一样，首次接触曾氏即始自中学课本里的中国近代史中。

　　学习中国近代史，方知以曾国藩、左宗棠为主要代表的湘军，是由地主阶级组成并代表其利益的集团，是残酷镇压太平天国农民革命运动的刽子手，亦知此论早已成为历史定论之原则。此后，虽饶有兴趣阅读有关曾氏之文字，无论期间经历之内容如何丰富与精彩，既使保持浓厚兴趣于今已逾三十有年，但，洋光仍坚持以史之定论认之。此为原则，亦是初心，而不得有更。
　　窃以为，若对曾氏之认识、之研究，从文化之角度予以解读，仍有其应有历史价值与文化价值，亦极有必要深研细读，且多有可借鉴学习之处。比如其对优秀传统文化的坚守与传承、对良好家风家教培育、为官为政之清廉等，于个人修身方面，其贵有恒、倡诚信、宜勤俭、不自欺等都有相当可学习之处。
　　是故，笔者愿将自己经年读书之笔记、心得体会，以《不一样的曾国藩》之不一样的方式整理出来，与读者朋友们分享。此举，既是对自己学习的一个总结，亦期与分享中引起共鸣。若觉读之有益，方不使撰写之徒劳、笔墨之空耗，可算是给自己一个完美的交待。只要读者不觉得文字无味，语句有污双目，故事尚有逻辑，情节似又合理，则足可聊作**也。
　　但，也不得不指出的是，由于曾国藩氏是一个宗于程朱理学的儒学大家，其行其为循规蹈矩，有时甚至琐碎无聊亦无趣，极易使读者觉得书中内容沉闷冗长而无情节之趣，是本书因人物性格之故，而导致之不得不述明之特点。正如其人，往往“誉之者奉之圣贤、谤之者视之魔鬼”般易致极端。作为作者，当然希望读者有足够耐心阅读拙作，但仍以善意提醒以期读者理解，不愿奢望读者“同情”而浪费大家宝贵时间。洋光雨露，也如大家一样，初时读起曾氏文字，先是感觉平平，一旦静心下来，即感曾氏之厚重，所获渐日新，兴趣渐日浓，以至于不忍放下，是故，保持浓厚兴趣三十有年。愈读曾氏，愈有嚼头，愈有思考，愈有感悟。

　　洋光清晰地记得：真正接触曾氏则是缘于部队之工作经历所致。笔者亦如曾氏，出身农家，甚而达不到耕读之家状；农家子弟之求学，当然只有锐意“功名”走应试之道，前途方有出路；自是限于家庭之困、成长环境之闭陋，自然阅读十分有限而致孤陋寡闻。
　　至今，仍清晰的记得1991年才由唐浩明先生的历史小说《曾国藩》三部曲，始以引起对曾氏国藩的关注；并自此始，于今已三十有年，一直对曾氏保持着相当的兴趣，并时有研究其生平之冲动。
　　然，真正沉下心来研究、甚至有动笔冲动，则始于2020年。初始时，仍只是出于兴趣，写些有关曾氏的小文，仅限于片段式、碎片化的状态。虽如此，仍觉兴趣日浓。遂出于兴趣向别人提供过一些稿件，一旦交稿时往往被瞬间取用，笔者倍受鼓励(未完待续)。

　　日期：2022-04-17 08:53:04
　　第一章
　　族迁湘乡始祖公　浪子回头曾玉屏
　　刚刚过了65岁的曾竟希又作梦了。
　　这是怎么了？近来总是多梦，难道是到了大限之年了么？人常说，虚弱与年老之人大半多梦。唉，老喽、老喽……曾竞希在半梦半醒之间唸道着，又进入了梦境……
　　曾氏先祖曾孟鲁由赣迁湘
　　曾竟希常听爷爷曾元吉和父亲曾铺臣讲，自己的这一支是曾氏先祖于宋雍熙年间(984—987年)从江西吉安（永丰）迁来衡阳的。
　　想着想着，又进入了梦境里一般，那些族人迁徙的画面一幕幕展现出来……
　　在湖南衡阳、湘乡、双峰、湘潭一带，大凡曾姓之人都认为是一族，也都把此一曾氏先祖视为这里的始祖公。是他将曾家从江西的吉安（永丰）那边经过炎陵或茶陵入湘后，又一步步迁入这里，繁衍生息至今的。
　　湖南曾氏有始祖公曾孟鲁一说，是自宋代始。但似有争议，因与另一说之迁入湘乡的始祖公曾孟学有不合逻辑之处。矛盾之处首在于“曾孟鲁、曾孟学”的名字上，本是同族相差六百年的血脉，可名字却似“兄弟般”，因之存疑。
　　因此，另一说较为可信，也有大界族谱为证，记载的是曾氏迁入湘乡荷叶塘籍的始祖曾孟学。其实他们是一脉相承的，只不过是算法是从明代开始、范围更小而已。
　　湘乡大界房始祖——曾孟学

　　曾孟学、字少林，明万历三十年（1602）九月二十六日，生于衡阳大花堰，清康熙十九年（1680年）九月十六日殁于湘乡荷塘二十四都大界白杨坪。
　　曾孟学为武城曾氏62派，配衡山屈氏，生子七，宏佑、宏奉、宏麟、宏臣、宏鹏、宏钦、宏茂。清顺治十七年（1660），曾孟学率全家由衡阳大花堰迁衡山白菓。一到白菓，则安居不久，其妻屈氏去世。他带七个儿子过日，总觉不兴旺、不发家。清康熙十年（1671），他便携长子宏佑、次子宏奉由衡山白菓迁至湘乡荷塘二十四十都（今属双峰县荷叶乡），先后居沙溪石碑熊家湾，继迁熊动大界添子坪，繁衍了湘乡大界曾氏。

　　湘乡大界曾氏　
　　曾家祖籍原为湖南衡阳，清初才迁到湖南湘乡县荷叶塘乡大界。
　　曾孟学六世孙曾应贞（字元吉，族中称元吉公）生了六个儿子，其中第二个儿子曾辅臣便是曾国藩的高祖。
　　曾辅臣二十一岁得独子曾竟希，就是坐在堂中做那奇异之梦的竟希公——曾国藩的曾祖父。
　　曾竟希生有两子，他的第二个儿子曾玉屏（族中称星冈公），即为曾国藩的祖父。
　　嘉庆十三年（1808），曾竟希率全家十余口由荷叶塘乡大界里迁至湘乡县南百余里外的白杨坪村，在此定居下来。

　　曾家祖先世代务农，翻遍曾氏家谱，都不曾见到曾家有光耀门楣的读书人出现。曾氏迁于湘乡之初，家境还不富裕。直到曾国藩高祖曾应贞这一代，其家境才渐渐好转。
　　据曾国藩后来说，元吉公年轻时家中贫困，后来发起家来，慢慢积聚了价值数千金的产业，家里起了几处宅院，曾家子孙才算过上收租吃租的地主生活。
　　曾应贞年老，除留下衡阳境内的四十亩养老地和一处宅院，其余全部分给了他的子孙。但子孙与子孙不同，有勤俭持家将祖上基业发扬光大的，也有坐吃山空很快败落的。到曾国藩祖父曾玉屏这一代，曾应贞其他支派的子孙已大多衰落，唯独曾玉屏这一家日渐富裕，有屯田有余粮，成了据有百余亩田产的地主。当然，这充其量也就算个小地主，甚至只能算作富农。
　　曾国藩这一支的兴旺，当归功于一个人，就是曾国藩的祖父曾玉屏。说起曾玉屏，在当时的白杨坪村曾氏家族中，那也算得是一个响当当的人物。他勤劳肯干，又颇善经营，慢慢将曾家的产业发展壮大起来（此处先按下不表，本书会专文叙述）。
　　曾氏谱系简述
　　谱以曾参为一派祖，至十五派据（曾据），封关内侯，耻事新莽，挈家渡江而南，居江西庐陵之吉阳乡。此时为西汉东汉的过度时期，也是曾氏所谓祖居江西之源。
　　三十四派珪（曾珪），生唐开元间，留吉阳，弟旧、略皆他徙，曾巩（唐宋八大家之一，有无攀亲之嫌？各说各话），即略公后。

　　珪裔三十八派伟、骈，骈裔质粹明嘉靖间奉旨东归，世守宗圣庙墓，号东宗。伟裔号南宗。
　　南宗四十二派孟鲁（曾孟鲁）徙茶陵，为迁湖广始祖（时湖北湖南尚未分省）。
　　四十五派霸，南宋时徙衡阳之唐福，为迁衡始祖。
　　六十二派孟学，明清之际徙湘乡大界，今属双峰，为迁湘乡始祖。
　　六十五派贞桢，号元吉，曾国藩、曾国荃兄弟即贞桢房七十派孙（注：大界曾氏族谱，肇修于清康熙六十一年（1722），嘉庆五年（1800）、道光二十年（1840）、光绪二十六年（1900）、1944年四次续修。该族名人尚有曾纪泽，著名外交家。曾纪鸿于算学成就蜚然，惜英年早卒。曾广钧，幼年有“神童”之称，颇有诗名。曾昭抡，著名化学家，中国科学院学部委员，曾任高教部副部长。曾昭燏，曾任南京博物院院长。曾宝荪，民国初于长沙创办艺芳女校，解放前夕与弟曾约农携曾国藩家书手迹赴台。曾宪植，曾任全国妇联副 ）。

　　曾国藩曾祖——曾竟希
　　曾竟希是曾氏第67派，派名衍胜，字儒胜，别称慎斋，生于乾隆八年（1743）五月二十三日，卒于嘉庆二十一年（1816），享年73岁。嘉庆十三年（1808），已经66岁的曾竞希领全家十余口人从衡山的白果老家搬迁到湘乡荷叶乡天坪村白杨坪。今双峰县有叶镇天坪村白玉堂，三年后，即1811年十月十一日，曾国潘出生在白杨坪。无疑曾竟希的西迁是对曾氏的最大成绩和贡献。
　　曾国藩籍贯新解
　　曾国藩生于湘乡，所以说他是湘乡人。而他的祖籍是衡阳庙山大花堰，他自己也说他是衡阳庙山人，因此说他是衡阳人也没有错。他出生前三年，曾祖父、祖父、父亲都还居住在衡山白果，也有说他是衡山人的其实也有道理。
　　曾竟希在衡山白果的故居在今白果镇岭坡乡棠兴村，西迁时其房舍卖予赵家，赵家后来出了赵恒惕、赵君迈两个名人。有说曾竟希居衡山马迹桥是没有根据的错误说法。
　　庙山和大花堰都属衡阳县长安乡，庙山村在乡政府西，大花堰属花园村，在乡政府东。唐福原名唐福桥，是渣江与盐田桥之间一个小村庄。由于村、乡、公社、镇隶属关系多次变化，县人所说盐田唐福、渣江唐福都是无须争议的。罗绍志、田村德《曾国藩家世》13页“庙山（今属衡山县）”，则显然是错误的。

　　兵荒马乱竞相迁移
　　据熟悉历史的有心族人介绍，当时的朝代正处于北宋初期，唐后的五代十国刚刚处于收拾停当的阶段。地处南岭以北的江西也差不多接近四乱之地，加之当时的江西是中原通往岭南的大通道。
　　北方政权交替中，每一次的大动荡都会导致大量人员南迁（逃），一时也有好多滞留下来的人口，都在不同程度上加剧了人地失衡的情况，也引发了好多大大小小的族群之间的冲突。
　　这种冲突，既有原住民之间的矛盾，也有流民与原住民之间的矛盾引发；大些的冲突，有所谓的客家与原住民的冲突，也有不同的利益集团之间的矛盾所致，甚至有些则属于官民之间、政权之间的争夺而致。这些，都严重制约了生产的发展，使得原本紧张的生活、生产资料更加窘迫，也就造成了人们为生存而奋争的普遍现象。以至于或陷入争斗，或流于迁徙远走。
　　由此，当时的随时迁移、迁徙是十分普遍的现象。
　　时下迁徙的方向有两个：
　　一是向南纵向走。向南经赣州翻越南岭后到达岭南地区，或短暂停留后再度于附近的区域迁移后定居；或再往粤东、粤西迁徙。
　　翻越南岭也是分散迁移的，但相对集中的则是由江西赣州分别南迁：由赣州翻山（梅岭）至韶州（韶关）南雄的珠矶古巷（古镇）。这里，号称为＂百姓之始地＂，实则为粤中、粤西之人称之而已。
　　再有一部分由此短暂喘息、积蓄力量后再度南迁至珠三角一带，甚至到了湛江的雷州一带。另一拨则由赣州的南康、信丰县沿桃江南行，再至粤东的梅州、河源一带，而后经过与原住民的争斗达至平衡后定居（这不是本书讨论的内容，略过）。
　　一是向西横向走。向西则主要是处于吉安（永丰），经永新县，沿井冈山北侧舒缓地带一路向西，再经炎陵、或茶陵、云阳山北侧西行至衡阳（山）慢慢随迁、随留，再留、再迁。大多迁居在湘中部和湘中西部者较多。曾国藩这支、后来称为曾氏第67派的就迁居在湖南中部居住下来。

　　江西一度较长时期优于湖南
　　当时的湖南尚属未化之地，多为山区、山地，属苗家、土家等少数民族居住之地。大的方面讲，湖南属三面环山（东南西）、一面环水（北面洞庭湖），一直与湖北称为两湖，且实质上是以湖北为主、湖南为次的地位。在文化、经济、社会方面也大多处于被忽略、甚至被遗忘之地。即便是记起、想起来，也多为问题官员流放、贬谪去处，差不多是与岭南百越之地的地位不相伯仲；当与湖北、江西比较时，则有相当的差距，往往是为存在感奋争、却又无果的郁闷之境。因此，江西一度也很富庶。

　　自古就有翰林多吉水之地的说法。特别是唐宋时期，欧阳修、王安石、曾巩等唐宋八大家江西独占三席，可谓是人文荟萃、人才辈出，则是对翰林多吉水的更好诠释。加之另有江西籍多人在朝堂执掌乾坤，自然是江西的话语权较重。作为江西之人对出生地多看两眼自然是人之常情。
　　因此，凡有沽名钓誉、雨露均沾之好事时，机会必然多过周边省份（区域）而占得先机。在当时，生产力不算发达，虽唐盛宋富，然也达不到如今的＂共同富裕＂而相对均衡的发展，在资源分配、调节上存在非彼则此，而不可能是大家机会均等，客观上就有着自然的争夺现象。当然是哪里有人（帮）讲话哪里得到垂青，哪里有人哪里宜盘活，也得发展之先机。江西湖南之＂冤家路窄＂似乎是其宿命，于唐宋时期的局面大致如此。与近代以来所看到的两省省情之情形则完全不同，是何原因，当然是仁者见仁、智者见智了……

　　曾孟鲁先迁居湖南茶陵暂居
　　当时始祖公曾孟鲁在江西吉安（永丰），应是迫于生计，感觉到再不动动脑子，恐怕连生存都成问题了，于是随之决定迁移（徙）寻找活路。在当时没有特别目的地的情况下，就随西行人流一起踏上漫长的迁徒之路……
　　几经迁徙，定居荷叶塘。据知情人讲，先祖曾孟鲁从江西那边拖家带口过来，走到湖南茶陵停下来……一转眼过了七百年，始终是以务农为业繁衍生息，间或也有人识得一字半字，但基本上属于接近于文盲状态……

　　据湖南湘乡大界曾氏记载，大约在宋雍熙年间(984—987年)，曾孟鲁随人流西行先迁往湖南茶陵，因此被认为是“迁湖广始祖”(《大界曾氏五修族谱》卷八)。
　　据考证，迁徙的大概路线是：从江西永丰县过吉安，穿过永新县境抵达湖南茶陵（全程260多公里，大概需要走11天）。在江西睦陂，曾有三兄弟背山而居，是曾国藩家族的祖居地。
　　第4代曾霸再迁衡阳
　　始祖公曾孟鲁第4代传孙曾霸再迁衡西，其后代又迁祁阳、湘乡等地，居湘乡（今双峰荷叶塘）者为曾国藩家族。
　　到了曾孟鲁的六世孙，就是曾元吉，也就是曾竟希的祖父。
　　曾元吉（谱名贞桢，生卒1690-1764），振兴了家业，在衡山县购买了四十多亩土地，还在湘乡县盖了多处宅院，家中人丁兴旺，生了兄弟共有六人。曾竞希的父亲曾铺臣排行第二。
　　曾辅臣（谱名尚庭，生卒1721-1776），曾元吉次子。家庭六兄弟分家时虽分得一份家产，但却不改勤俭劳作之风。这支人丁不旺，可惜只生了一个儿子。
　　曾竟希刚刚想到这儿，一扭头，又看到了爷爷曾元吉，好亲切的样子，好像正看着自己笑呢。爷爷最稀罕小竟希……
　　曾竟希也最像爷爷，像他一样勤俭。爷爷好厉害的，在衡山县购买了四十多亩土地，还在湘乡县盖了多处宅院，家中人丁兴旺，父亲排行第二，兄弟共有六人。

　　老父曾辅臣，也很勤俭。可惜我呀，不象他老人家一样兄弟众多，只有我一人，好在也从先人那里学会了操持家业，略有小成。但令人失望的是自己的这一支却人丁不旺。爷俩儿就觉得应该找地仙帮忙才行。后经地仙指引，说是应该更换地方生活才能转运，要不继续在老屋宅住下去，对人会更加不利。那么，搬到哪里去呢？
　　图兴旺置地西迁白杨坪
　　经过多方寻找，寻到了有名望的地仙。地仙就索要老父铺臣、竟希和儿子玉屏的生辰八字，然后按照父子生辰八字在周边精心寻找，差不多用了半年时间终于在湘乡县的荷叶塘寻找到位于白杨坪的一片吉地，差不多三四十亩，好在地价合适就置了下来。
　　这白杨坪呀，在高楣山脚下。从稍大一点的范围看，地处湖南湘乡的正中部，北有鸡笼山、黄牛峰，东部有立龙山、落子山，南有车前山，西有猴子山、羊角山、戴顶山，村子简直就是处于锅底或盆地（底）。所以，周边望去，自然会有山峰（坡）、梯田、依山坡形成的树林等植被。

　　在村子的附近紫云峰又有如天梯一样的山坡地。紫云峰距县城东约50里，在荷叶与沙塘交界处的山峰高818.8米，系湘县域内第一高峰，峭壁秃顶，独有两巨石兀立其上。天气好时，站在山顶可以很清晰的看到九峰山，白石峰等高山，甚至可以隐约看到南岳祝融峰。据地仙介绍：这一众诸山都为附近的乡镇聚纳了许多灵气，周边百里要出许多英雄豪杰和达官贵人，就看谁家能占得先机，而待时机成熟，也就鸿福降临了。

　　据地仙分析：这是一块吉地，但是由于地处锅底，与周边相对处半径十里之中心，群丘（矮山）低峰环绕，此为一端，又有东南百里之南岳另一端相呼应，以接迎吸纳其溢出灵气。
　　地仙说，要在白杨坪这儿建一处总体布局呈半圆形，建筑群坐落在北半部，倚南半部为后山，自东西宅门至后山再建围墙的院落。使主体建筑群平面呈“凹”字型，坐两朝东才好，而不是常规的坐北朝南。共需占地需要35亩、建筑物约需8亩（面积约10000平方米，建筑面积约4000平方米）才行。
　　建成后，还要在门前挖一个差不多长方形的池塘，池塘两边是分置宅院的＂东、西门＂。建造的主楼要分为前后两进院，在中轴线上一字排开，主楼两侧应该是结构相同、位置对称的＂东、西＂跨院，各有两栋纵向排开的房屋。东跨院前面、东宅门之内建一栋独立的建筑，做粮仓。粮仓北侧放置牛栏。西宅门前的西侧，建书房，按照耕读之家配置建房，方会催生家业兴盛、人丁兴旺、辈出达官贵人。

　　（注：此处东、西方位词只为表述方便，并非实际上的东边或西边，而是相对坐向而讲的方位。真正的方位已是自北往西扭转了一个直角的）。

　　置地建造新宅白洋坪
　　记得棠兴村老屋那边，爷爷元吉将父亲与其他五个叔伯分家后，日子过得还算可以，但父亲铺臣这支却是自己一人单传。好不容易娶妻生子，大儿子又没长成，虽是中年得子，但总觉老屋不发这支人。愁煞了一家老小，方下决心再度寻吉地迁移，不然哪里心甘？
　　曾竟希也与老爹商量要想办法改变才好。于是就去寻有德地仙，帮忙寻下周边哪里，可以寻到吉地，就购置到手造屋改迁。后来在地仙经过大半年的帮助指导，往西走四十里，才寻到了湘乡荷叶塘的白杨坪这儿，谈好合适的地价，赶紧购买到手，于是，就抓紧时间准备物料、破土动工兴建，终于在嘉庆十三年建成了新院落一一白洋坪（后于咸丰二年定名白玉堂）。
　　房子建好后，事情真的是顺利很多，玉屏的成长变化简直就是开了挂，不仅浪子回头，还越来越有出息了，也开始让两个儿子读书识字，看来这地仙眼光还可以。若在以往，哪会想到这玉屏会有这正形？也根本不可想象，可否能象个有家有子的父象。这不，刚刚迁到这新宅三年光景，大孙媳妇江氏又快临盆了，真的是令人喜庆。
　　曾竟希想着这些得意事，精神好了许多。又想起了建造这屋的细节，到如今还象昨天一样的清晰……老人家又要把这屋的布局与风水安排想了一遍……
　　特别清楚的记得：这白洋坪是嘉庆十一年（1806年）开建，到嘉庆十三年（1808年）建好，在65岁那年一家十口人从棠兴村搬迁居住这边来。
　　这新院落，是按这儿（湖南中部）的建筑样式（风格），用砖木结构，两屋两横，占地差不多35多亩（2万多平方米），光屋就建了8亩48间（建筑面积5000多平方米）。院子左侧的楼房有个槽门，和二层的书房相通（注：书房利见斋书塾堂，因《易经》中的乾卦"见龙在田，利见大人"而得名。白玉堂正门有一副对联，上联是"居以勤俭为本"，下联是"力田与孝弟同科"，横批是"白玉堂"。这些都是后来曾国藩发迹后才有的名字）。

　　右边有一栋两层小仓库和一栋放置农具的房子，就是想盖一处突出耕读之家的院落。屋前有一个半月形池塘，有活水进出。

　　白洋坪风水布局讲究
　　新院子这里四面环山，中间是稻田。按地仙说法：来龙，是少祖龙，发源于稍远的庚酉面（西南）高嵋山，一路蜿蜒曲折，至亥壬方结坡而起，形成虎头山（父母山）的形状。之后，又张开两支龙，右支龙潜伏到新圩边结珠形成官帽山，也就是立山书寨后山。
　　官帽山的龙枝先被淹没，后在白洋坪吐出珍珠，形成土堆，老屋就在这里。头龙是新圩龙。龙的左支虎头山(父母山)潜入帐内，再到阴甲边吐珠形成观音山，观音山现在稻田中间。