阴阳五行是中国古代哲学概念，而不是迷信，更不是巫术。
　　人的日常经验上升为技能，技能上升为哲字，哲学上升为信仰。
　　哲学是对事物的高度提炼，是总结性的经验。
　　我们对世界的认识，各种学术及宗教、包括平常人都有不同的观点。但相同的一点的是：世界是由时间和空间构成。
　　唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成，矛盾无所不在；而一切事物都是发展的变化的。这就是一种时空分析方法。矛盾为空间状态，发展为时间状态。二者构成由时空组合成的世界观。

　　古代含道家思想的著作《淮南子》也将世界称为宇宙，宇者上下四方，表述时间；宙者古往今来，表述空间，也是一个时空结构。
　　佛教则是从认识论出发，人所认知的色受想行识构成五蕴，此为生命结构，这是空间表述；人所认知的十二因缘为生命流程，是时间状态。二者构成一个完整的时空体系。世界一词就是出自佛典。
　　而现代科学对世界的分析也是如此，三维空间加上一维时间，构成四维时空，时间与空间组成世界。
　　而中国传统的阴阳五行理论也是一个时空结构，阴阳表述空间状态，五行表述时间结构；这是一种世界观。正如在纷繁复杂的物理现象中，归纳出物理定律，并可根据一定条件从定律中推导出相应的结论一样；阴阳五行也是从宇宙万物中归结的时空定律，亦即古人对世界或者说宇宙的理解及抽象性概括。这个阴阳五行就是个方程式，可将相应的现象纳入这个公式，从而得出所需的结果。

　　世界观不是唯一的，侧重点不同、角度不一，所以也就无所谓对错是非之分。
　　1.关于五行
　　五行是金、木、水、火、土。
　　表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的分析。
　　木指事物的萌发、成长阶段；

　　火指事物的鼎盛阶段；
　　金指事物的衰退阶段；
　　水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。
　　土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。
　　土的终结与水的终结是两个概念。水是终结是整体意义上的，土的终结是阶段性的。
　　为什么要用金木水火土这五种物质表示这五种状态呢？因为这五者与这种状态有相似性，故取其象征意义。我们也可以用其它词来代替这五种物质表示五行。比如A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、哗、索。这并不妨碍五行的本来意义。

　　所以五行并非表示这五种物质本身，而是象征事物发展的状态。
　　五行表述事物的发展过程，是时间意义上概括。
　　2.再说阴阳。
　　阴阳是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。
　　阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。

　　阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。
　　而且阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。
　　比如换个视角，阴则转化为阳，阳又转化为阴。
　　任何事物都包含正反两方面的因素。
　　一片树叶也有正面与反面。
　　以人为例：男人为阳、女人为阴；一个人身上，前为阳后为阴，上为阳下为阴，外形为阳内部为阴。

　　表现在一件事上，则所谓凡事有利必有弊。而且利弊之间也是在不断变化的。塞翁失马，安知非福；塞翁得马，安知非祸。即指此意。
　　从上述观点上可以看出，阴阳论类似于现在的矛盾论，但远比矛盾论的内涵广。矛盾是对敌的，而阴阳既可是对敌状态也可以是相容或互补状态。
　　阴阳是事实整体性的描述，是空间意义上的概括。
　　阴阳五行归纳起来，就是时间与空间的公式。
　　阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。

　　一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。

　　当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。
　　若是以一个动物为例，则它的肉体为阴，生命活动为阳；它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上背为阳……。
　　由以上例子说明，阴阳是指宇宙间万事万物，最基本的也是最高度的区别和概括。
　　以男女为例：男人相对刚强，女人阴柔；男人粗疏，而女人心细且感情细腻；男人理性而女人感性。这是两种不同的结构，但两者是互补的。这个世界缺少任任何一样都不行。
　　动物分公母，植物分雌雄，季节有冬夏，世界没有单一性的结构，阴阳无处不在。
　　在古代，阴阳五行理论是中国最基本的哲学观。其影响遍及方方面面。

　　比如季节：
　　春天是万物复苏，生长发育的阶段，故为木。而其中正月为阳木、二月为阴木，三月为土（包含木），是木的归宿。
　　夏天是一年最热的季节，也是万物生长得最旺盛的阶段，故取火为其象征。其中四月为阳火，五月为阴火，六月为土（包含火），是火的归宿。
　　秋天是万物衰败的阶段，故为金。其中七月为阳金，八月为阴金，九月为土（包含金），是金的归宿。为什么要取金作为衰落阶段的象征呢？因为在古代，金属主要的主要作用是制做刀具，有杀戮的作用，故取金为象征。
　　冬天是寒冷的季节，也是万物彻底衰竭和沉睡的阶段，故为水。其中十月为阳水，十一月为阴水，十二月为土（此土包含水），故取水为象征。为什么取水为象征呢？因为水给出人的主要感受是寒冷。
　　为什么一个季节的第一个月为阳，第二个月为阴，第三个月为土呢？

　　因为阳为动、阴为静，动者象征生长的阶段，静者代表成熟之阶段，土代表归宿的阶段。
　　每个季度皆为一个从生至灭的小循环,一年为五行的一个大循环.
　　实践是检验理论的唯一标准。
　　阴阳五行理论在古代广泛应用于生活的各个方面，比如中医、建筑、气象、文化、预测术等等。
　　中医学是纯粹建立在阴阳五行理基础上的。按这套理论能治好病，这是毫无疑义的。
　　再如预测术中的算命术，也是完全建立在阴阳五行的基础上的，基本上能预测得准确无误。
　　中国古代很少有纯粹的哲学理论著作。中国有重视实用与现实的传统。

　　所以中国的哲学基本都包含在那些奇门异术之中，对其了解越深入，则对中国古代的哲学思想理解越深。
　　要深入全面了解中国的古代哲学思想，最好走这条路。
　　《易经》是公认的中国哲学的源头。
　　但易经的本质是一本占卦的书，只是后人在其中发现其占卦原理中，包含着很深的哲学原因。
　　同理，中国哲学都包含在这些奇门异术之中。

　　阴阳五行看起来简单明了，真正用到出神入化，那是要有相当功底的。用得越多，对其理解越深。看完阴阳五行的解释就自认为了解了，实际上你还没摸到门边。
　　所以在研究中国古代哲学，不懂中医，不会看八字，不会占卦，不会看风水，那么对中国古代哲学永远都是门外汉。
　　再谈一下五行的相生相克:
　　木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是五行的顺次相生；
　　木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这是五行的相克。
　　原理：
　　木是事物发展的初级阶段，而火是鼎盛阶段，故木生火；
　　凡事阴极则阳生，阳极则阴生．火到了顶点，向前发展的性质就告一段落，土是事物发展的归宿，故火生土；
　　阳尽则阴生，事物衰退的性质就显现出来了，金是衰退的象征，故土生金．
　　再往前一步，水是事物衰退到极点的象征，故金生水．
　　凡事盛极则衰，衰极则又复兴，而木是万物萌发的象征，故水又生木．
　　此为一循环过程，生生灭灭，周而复始，无有穷尽．
　　克表示制约或相反的性质：

　　木为萌发，金为衰退，故金克木；
　　金为衰退，火为鼎盛，故火克金；
　　火为鼎盛，水为衰极，则水克火；
　　水为衰退的终点，土为成长的终点，故土克水；
　　土为归宿，木为起点，故木克土。
　　这也是一个循环过程。

　　《道德经》上有句话:一生二,二生三,三生万物.
　　这个一指本原,二指阴阳,即事物的正反两个方面.三是事物外部的世界.
　　世界上任何事都包含正反两个方面,加上一个外部世界,这三者构成整个系统.故三生万物。
　　比如一对恋人，一阴一阳，必定还有个外部世界，他们不能在真空中生存。三者的组合才构成这对恋人的世界。
　　所以八卦之卦象皆由三爻组成，是从整个系统去分析问题，而不是单从孤立的双方去分析。
　　这个本原在道家谓之为道,在佛家谓之为本心.在唯心主义哲学谓之为宇宙本体.
　　又《道德经》言，万物生于有,有生于无。
　　一切从这个本原中产生,而本原是从空无中产生的。道到了极处，恰恰是佛家的空无思想。故殊途而同归。
　　从阴阳五行细化，可扩展为天干地支。
　　天干指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
　　甲乙属木，其中甲为阳木，乙为阴木；木生火，丙丁属火，丙为阳火、丁为阴火；火生土，戊已属土，戊为阳土，已为阴土；土生金，庚辛属金，庚为阳金，辛为阴金；金生水，壬癸属水，壬为阳水、癸为阴水。

　　再详述一下十二地支；
　　十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
　　比如在月份上，寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，以此类推。
　　在时辰上，子为２３点至１点，丑为１点到３点，寅为３点到５点，以此类推。
　　在阴阳五行上：

　　寅为阳木、卯为阴木，辰为土，又为木之余气；
　　巳为阳火、午为阴火、未为土，又为火之余气；
　　申为阳金、酉为阴金、戌为土，又为金之余气；
　　亥为阳水、子为阴水、丑为土，又为水之余气。
　　这些阴阳五行与天干地支的对应都是有其根据的。

　　比如月份，正月是寅月、为阳木，二月为卯、为阴木，三月为辰、属土。这个寅卯辰皆为地支，三者皆对应春季的状态．
　　因为木为事物萌发生长的阶段，而春天是万物复苏的季节，你能说这种对应没有道理？
　　再如时辰，半夜为一天的终结，另一天的开始；是一天中最衰退的时刻。所以在地支中用“子”来表达。“子”在五行中为极阴之水，在上述帖子中我说过了，水是代表事物衰退到极点并终归于空无的阶段。
　　早辰是太阳刚出的时候，是天刚刚天亮的阶段，所以在地支中用寅卯来表述，在五行中寅卯为木，木指事物的萌发、成长阶段，当然有道理。
　　到中午，太阳当头，为一天最旺盛的阶段，干支中用“午”来表述，五行中午为火，而火代表事物的鼎盛阶段。也是有道理的。
　　这样一分析，天干地支对应阴阳五行也不是随意的，而是有其根据的。
　　命理是在阴阳五行的基础上，结合十天干十二地支（即甲子、乙丑等），每一干支都有其阴阳和五行的属性。
　　中国人自古以来皆以干支记时间。如今年是戊子年，现在是己未月，今天是壬戌，16点是戊申时。

　　现在是公元2008年7月21日16：30分，假如此时此刻出生的人，其生辰八字就是：戊子 己未 壬戌 戊申
　　命理就是依据这八个字的相互配合，推断其人一生的大概过程。
　　其中壬字代表本人，属水，而且是阳性的水．再看其它七个字和这个壬字的配合怎么样，以及这八个字之间的相互配合,配合得好命就好，配合得不好命就不好．
　　比如这是个男孩子，那壬后面这个寅字代表妻子，跟甲字配合得好的话，妻子就贤慧，后之就是冤家聚头．戊申两个字代表子女，同理配合得好，子女就有出息，反之就是个败家子。其它己未代表父母兄弟，戊子代表家世渊源。
　　再如从八字中看性格，准确率也很高。

　　比五行属火，而且火太多的话，那这人必定性情急燥。因为火是事物发展的鼎盛状态，如夏日炎炎。而金太多的话，很有可能杀戮心重，因为金是代表万物衰退的阶段，如秋风扫叶。而属土的人多半包容心比较好，性情宽厚．因为土是万物的归宿。
　　各位看看，这一分析，哪有一点迷信的地方？
　　当然，也许有人能举出若干反对意见，但是算命术都是可以验证的，老百姓是不好糊弄的，算不准的话，算命术存在不了上千年。
　　其结果与个人经历是相符的。
　　事实胜于雄辩。

　　我写这些的目的是说，大家尽可能对自己不了解的事物不要轻易发表意见。
　　先了解了解。
　　命理术是阴阳五行应用的一个具体范例，但阴阳五行之意义远不止于此。
　　在中国古代，这种哲学思想普及到生活的方方面面，一切生活与技能，小到江湖之术，大到用兵治国，皆不离阴阳五行。
　　要了解中国古代的哲学思想，及古人的思想观念，社会、经济、生活、建筑等方方面面，阴阳五行是个重要构成部分。
　　有一次在中央电视台看到一台采风节目，一个古代大户人家百年老宅第的大门进口，摆着一口贮水的大缸。节目采用竞答方式，问这口缸的作用。没有一个人说得对，节目公布的标准答案是：为了防火。

　　看到这个答案，不能不让人哑然失笑，做为央视，这种最基本的错误是不该犯的。这也是中国传统文化的断裂的结果。
　　正解应当是：风水结构的需要。
　　人的居所，最好住在集天地灵气之地。天上空无一物，但天地是对应的，可通过看地形地势的走向，以确定天地灵气之所在。灵气须藏，否则过于发散，住在此地的人就无法得气之益。
　　前面讲过，水指事物衰退到极点并终归于空无的性质。故水主静、主藏、主止。住宅前有水，气到水前就止住了，气的作用就生发于住在此地的人。所以风水讲究藏水得水。
　　古代的富贵人家的宅院，没有不符合风水理论的。住宅的选址、排列布局，无不藏阴阳五行之理。外行走进去看看，嗯，有钱！就完事了。内行进去看看，却有许多门道。
　　现代建筑，十有五、六也是考虑了风水因素的。尤其是江浙广东等富庶之地，绝大部分住宅都有有阴阳五行的考虑。

　　现代社会如此唯物，但政府机关的建筑多半要过过风水先生的眼。尤其是银行，无不注重阴阳五行的结构。银行门口绝大部分都有石狮子，前有旗杆，房子左右外突而大门内进。只要条件许可，前面必有水池。这些都是根据阴阳五行综合考虑的结果。外行人永远不知道这些结构中所藏之玄机，内行人方可意会。
　　我住地旁边有一条饮食街，生意很火爆。但其中一家大型餐馆，从我到这里的六年间，换了近十个老板，转让来转让去，没有一个人做得起来。按阴阳五行而言，那个地方煞气极重。可就是没有人知道，个个直奔里面去找死。
　　阴阳五行，与你我的生活息息相关。
　　我们从日常生活经验中可知，夏天渴过了头时，我们接连不断地喝水，还是口渴，但吃一片西瓜--不管是否冰镇的，就立即能解渴，并且能管很长时间不需要再喝水。
　　在夏天的烈日的暴晒之下，很多植物都焉了，而西瓜在烈日下毫无影响，因此我们可以推断，西瓜是寒性的，只有寒性的东西能耐酷热。所以人食用后能立解暑热。同样是水份，中性的水却没有这么明显的功效。
　　而附子，中药中的大热之物，只能生长在长年不见阳光的深林沟壑之中。能在这种阴凉之地生存，说明附子是热性的，所以人食用后，能治寒性之病。
　　这个例子源于百家讲坛，也是中药寒热之性的典型例子。
　　当然药性，并非这么简单。与阴阳五行人体经络等结合起来，其药性及应用变化极为繁复。

　　举上面这个简单例子，仅是便于理解。
　　如果有兴趣看看中药图谱，就会发现，凡热性药材多半生长在山的背阴面、树下、沟壑之中，而寒性药材多半生长在向阳、温暖的地方。
　　我们日常的食物多是中性的，当身体内部发生不平衡现象而引发疾病时，需要食用这些偏阴或偏阳的食用予以调节，回到阴阳平衡的状态。
　　比如食用姜，也是一味中药材。其性温，按阴阳而言，属阳。
　　在农村生活过的人都应当知道，在自然状态下生长的姜--尤其是野姜，必定生长在阴凉之处，比如沟沟渠渠中，属半喜阴的植物。故其性温，因其温才不畏阴凉。

　　我们受寒后，得了风寒性感冒，只要切一点姜，炖上红糖，服上一、二次，必愈。中药调偏补弊，寒病需温药。
　　性温与性热之间，有程度上的差别。如周易中的少阳与老阳之区别。所有小小感冒就不能用性热之药，凡事过犹不及，走过了头就会成为另外的问题。
　　感冒在中医中分风寒、风热、暑湿等等。
　　风寒性感冒，其最典型的症状为流清鼻涕，畏寒。这种情况属寒症。才能用性温的姜治疗。
　　如果鼻子发热，一点鼻涕也没有，千万别用这个办法，否则越治越重。风热要用凉性的药。

　　早些年有一次我父亲感冒，属风寒性的感冒。
　　找一位当西医的朋友开药，那位朋友正在自己看中医书，就照本宣科下了一副治感冒的中药。结果回来煎完喝下去，不一会那清鼻涕如同开了水龙头。
　　赶紧回去找那朋友，那朋友一看，坏事了，药下反了。本来是寒性的病，需下温性的药；结果当成了风热感冒，下了味凉性的药。结果加重了病情。
　　现在许多西医喜欢开中成药，患者吃后，有的感觉有效果，有的一点效果没有，有的还有反作用。西医连疾病的最基本的寒热燥湿都弄不明白，就敢开中药，也算是他们的勇气可嘉。有效果是瞎猫碰到了死耗子，没效果是理所当然。不是药不管用，是人不会用。
　　阴阳五行皆以平衡均停为上，过与不足都会引发相应的问题。
　　比如从命理分析，凡八字中火不足的人多半畏寒，长得再胖也怕冷。而水太衰火太盛的人多半怕热。
　　如土成患多有鼻炎或胃病；火成患易患血燥之疾，比如荨麻疹、风疹之类，或心血管疾病；水成患易得肾病及生殖方面的疾病；木成患则肝脏易得病。八字本身有缺陷，再加上大运赶上，必患相应的疾病无疑。这在八字推算过程中是屡屡有验的。
　　凡阴阳五行均衡的人，其人多半坦坦荡荡，有君子之风；而阴阳五行偏枯、相互配合之间混乱不堪的八字，多半是心理阴暗、行为阴损之人。

　　木多的人心软，因为木主生发；金太重的人杀心重，因金为衰退，主肃杀；水盛的人滑头，因为水为衰竭，是深藏之性；土重则厚重朴实，因土为归宿；火得势的人性格活跃，因火为鼎盛。
　　很多人不知道古人是如何绘制经络图，如何测定穴位，要么觉得很神，要么觉得古人瞎编出来糊弄人的。
　　如果用银针刺穴位，会有得气现象，酸、麻、胀、疼及触电感，往往会沿着经络循行的路线扩散；如果刺不到穴位，是不会有这种感觉的。而且这个扩散的方向与动、静脉及神经的走向都不一致，所以就可以排除经络是上述几种身体组织的可能。
　　这只是测定经络穴位的其中一种方法。
　　不信的人，拿银针自己做试验，不要你有任何基础知识。能得气的点就是穴位，得气的感觉扩散的路线就是经络。如果你有耐心与勇气，你自己画出来的经络与穴位图，与传统的经络穴位会是一模一样，而与动脉、静脉、神经的走向绝对不一样。

　　我们住房一般都有这种体会：如果房子太大，住在里面的人太少，尤其是空荡荡的老宅子，人住在里面往往不安宁，倒霉、出怪事、易生病。
　　按阴阳而言，人与房子之间，人属阳，房子属阴。阴太盛则侮阳，就是房子太空旷对人造成妨碍。老宅子是阴中之阴，更容易出问题。如果住在里面的是男人还好一点，女人就更麻烦，小病不断。因为男人是阳中之阳，还能扛一阵子；女人是阳中之阴，更容易受阴气之害。
　　解决的办法是：一是平时注意房子的透光通风，增加阳气；二是要么多住人，不行就多养点宠物。独守空宅的老人与女人，尤其要多养宠物。
　　现在许多人天天在网上喊杀宠物狗，不知道对动物的宽容，恰恰是在保护人自身。
　　中国算命术多种多样，如西汉时就有巫蛊、择日、禁忌、符应、望气、卜相、杂祀、星占等。
　　大抵在汉代发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。

　　唐人李虚中(762-813)是八字算命发展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年月日的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。文学家韩愈对他十分推崇，说他"最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以斟酌，推人寿夭贵贱利与不利，辄先起其年时，百不失一二"。李虚中算命较准，在当时可谓声誉远扬，后人也把他称为八字推命的开山祖师。

　　李虚中这种以出生年，月，日干支对一个人的吉凶祸福进行推测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步发展完善，八字推命术才正式进入成熟完备阶段。徐子平在算命术上的最大贡献，是把李虚中推算年月日干支的办法，进一步演进为年月日时同时预测的"四柱"法。(转)
　　在中国古代，不信命理的人极少。甚至连东汉最有名的无神论者王充对于命运的观点也深信不疑。
　　王充在《论衡·命禄》里说：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有富贵贫贱之命，自王公迨庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣! 命当富贵虽贫贱之，犹逢福善矣! 故命贵，从贱地自达! 命贱从富位自危。夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。命贵之人，俱学独达，并仕独迁; 命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此，难达，难迁，难得，难成； 获过受罪，疾病亡遗，贫贱矣！”

　　古代人烧龟壳从裂痕上怎么能看出吉凶？
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　　上古时期的方法，现在已无法考证。
　　但我们可以从八卦卦象的义理，分析判断吉凶的依据。
　　龟壳上的裂痕看出吉凶，与卦象的判断方法同理，因为现在的卦象是龟裂的发展。
　　比如泰卦，上下卦中，上卦为坤、为纯阴；下卦为乾，为纯阳。阳的性质是上升的，阴的性质是下降的。两者互相向对方交融，阴阳交汇，如男女相恋。故占到泰卦即为大吉，凡事所向皆利。
　　而否(pi)卦恰好相反，上为阳下为阴，阳上升而阴下沉，阴阳之间相互背离，如男女互相厌倦。故凡占否卦，则大不利。
　　八卦之中，每一卦象皆有占辞，此占辞就是根据卦象做出的判断。判断的分析方法与上例相似。所以熟悉卦象的人，根本不需要看卦辞，从卦象中即可判断出吉凶。而且每一件具体的事都有其特殊性，根据卦象的判断，则更准确可靠。

　　比如姤卦，初爻为阴，其余五爻为阳。如占卜股市走向，占到初爻，虽卦辞看不出多少险象，但联系到股市的实际情况，是阳极阴生之象，有点象今年从6000多点开始下滑的迹象，后面必然有个长期的熊市过程。
　　古代人一开始是怎样发现命是可以算出来的?
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　　古人有天人合一的观念。
　　天指自然运行的轨迹，此轨迹与每个人的具体情况结合，就会产生相应的结果。

　　上面说过，阴阳五行是宇宙运行的定理，象个方程式。将相应的现象代入这个方程式，就会得出相应的结果。故一旦掌握了阴阳五行的运行规则，那么推算其它现象就是顺理成章的事了。
　　现在许多女孩子急功近利，老想嫁入豪门，非有车有房不考虑，为了高攀，甚至不择手段，没有了底线，往往最后吃亏的还是自己。伤痕累累之下，一无所获。
　　即使将就着嫁了个平常小伙子，也是万般的不情愿，觉得亏了自已，这为以后的生活埋下了很大的隐患。
　　从命理上考虑，要看这个女孩夫星如何，夫宫如何。如果这两者生得好，根本不需要费什么心思，自能飞上梧桐变凤凰，不经意间就捡了个宝；如果这两者不好的话，比如夫宫之字破坏了整个八字的格局，那么嫁一百次也嫁不了一个好老公，即使是个好男人也会单单对你不好。心高气傲之下，太多的折腾，只怕是聪明反被聪明误，将本来不厚的一点福，折得一干二净，落得个半世凄凉。

　　讲命理，并非让你安于命。
　　知天命，尽人事。人事尽得好的话，命也是可以改变的。
　　改变命运的方法，不是画个符作个法什么的，如果有算命先生说可以做法给你改命，那百分之百为骗局。
　　不择手段的行为，只会损人的福，也许本来不差的命，折腾得命如纸薄。坏命改好只有一个办法：修慈悲心、多行善事。具体方法，可以参看一本传记，《寿命是自己一点一滴努力来的》，网上找得到。一个台湾女人的自传，没有任何宗教背景，对人很有启发。看一看，也许能改变你后半生的生活。