序
　　《易经》是博大精深的中国传统文化宝库中的一朵奇葩，我非常喜欢从这些中国的传统文化中吸取养料。
　　多年来，我一直在研究、实践、传播成功学。所谓“成功学”，其实就是指研究关于成功规律的学问。从表面上看，每一个人的成功标准、成功方法、成功途径，以及成功的大小等也许不尽相同，但我们知道，蕴含在其中的规律究其根源都是一致的。 殊途同归，从某种角度上看，我个人认为《易经》其实也也是一部教人掌握规律，运用规律的“成功学”巨著。

　　许多人在应用《易经》时，认定“生死有命，富贵在天”，因而开始变得非常宿命与悲观。而在与刘玉圣先生的交往过程中，我却发现他的观点与此有很大的不同。刘先生多年来一直潜心钻研《易经》原理，尽力去帮助周围的人了解事物的本来面目，并且同样运用其中的原理与方法，帮助他们去创造更美好的未来。
　　我相信，他的这种方式以及他的努力，也许能使使我们当中的那些宿命者看到自己生命中积极、阳光的一面。
　　在“成功学”理论中，有一个非常著名的观点：成功是因为态度。这一观点以为，一个人的成功“100%”都根源于他的态度。表面看来，这个观点似乎有些绝对，但事实上，如果我们仔细研究一下，就会发现它并非是要否认客观事实，否认我们生命当中的某些与生俱来的生命信息；而是要告诉人们，我们也许无法改变过去的客观事实，但我们完全可以透过我们对这些所谓的客观事实的主观反映方式，去创造更有利于自己的未来。 我有过一次十分有趣的小经历，令我深受启发，感受至深：

　　一次，我去拜会一位事业上颇有成就的朋友，闲聊时谈起了命运。
　　我问：这个世界上到底有没有命运？
　　他说：当然有啊。
　　我再问：命运究竟是怎么回事？既然命中注定，那奋斗又有什么用？ 他没有直接回答我的问题，但笑着抓起了我的左手，说不妨先看看我的手相，帮我算算命，给我讲了一通生命线、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，突然，他对我说把手伸好，照我的样子做一个动作。他的动作就是举起左手，慢慢地且越来越深地握起拳头。 末了，他问：握紧了没？

　　我有些迷惑，答道：握紧啦。
　　他又问：那些命运线在哪里？
　　我机械地回答：在我的手里呀。
　　他再追问：请问，命运在哪里？
　　我如当头捧喝，恍然大悟：命运在自己的手里！

　　他很平静地继续说道：不管别人怎么跟你说，不管别人如何给你算，请记住，命运在自己的手里！
　　这就是命运。
　　当然，你再看看你自己的拳头，你还会发现你的生命线有一部份还留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己的手里，但还有一部分掌握在“上天”手里。古往今来，凡成就大业者，“奋斗”的意义就在于因其一生的努力，去换取在“上天”手里的那一部分“命运”。
　　现代物理科学的理论，同样有着相似的那一部分“命运”。生活的世界存着无数个平行的空间，各个空间里，都有着不同的命运。举例来说，今天中午你吃了米饭，你就存在于这个空间里；而如果你选择了面食，你就存在于另外一个空间。两个空间的你，在这顿午饭之后，命运是不同的（参见史蒂芬·霍金著《时间简史》、《果壳中的宇宙》）。当然，我们的这顿午饭，仅仅是一次选择的机会，而未来的命运，也就通过这样无数次的选择，由你自己亲手创造了出来。

　　有了《易经》和没有《易经》的世界，是两个不同的世界。因为通过这本探讨世界许多本源规律的书籍，可以达成许多人选择的改变。选择听天由命者与选择根据其规律重新整理人生的人，会达到不同的境界。这玉圣先生《易经》以通俗的方式，介绍给更多的现代人，从而，也会给本书的读者，选择真正属于自己的空间的可能。
　　我坚信玉圣先生的这本心血之作一定能给各位读者朋友以启发及帮助，相信这本书一定能够有效帮助我们换取在“上天”手里的那一部分“命运”。如果读者朋友们能用这种思维方式来读这本书，将“现代成功学”与中国“古典成功学”有机的结合起来，创造性的加以运用，我想，你一定拥有更精彩的人生！
　　最后，衷心祝愿各位朋友：有梦就会实现！
　　上海励志企业管理咨询有限公司董事长
　　著名企业管理训练机构“影响力训练”创始人
　　易发久

　　2003年2月14日 于上海
　　开物无为自成务内圣由来是外王
　　拜读玉圣《圆满入世》有感而序
　　两千五百年以前，人类文明进入枢轴时代（Axialage），存在主义哲学家卡尔·雅斯贝尔在《历史的根源与目标》中讲到，唯中国、中东及印度三处有枢轴时代的文化，而这枢柚时代的文化非《易经》而不能代表也！以《易经》为文本的易学，经历了伏羲为代表的上古易、周文王为代表的中古易及以孔子为代表的近古易，渊源流长，名炳史册。综观中国思想史，大凡有建树的思想家都认真研究过易学，从“韦编三绝”的孔子学《易》之道；从孟子“继善成性”的《周易》思想；以荀子“无道人性”的《周易》认识；从朱熹易学三书《太极图说通书解》；从曾国藩论《易》而“温《易经》中孚、小过、二卦、三更睡”的痴迷程度不难看出五经之首的《易经》作为华夏文明的源头的博大精深和光芒思想。 近拜读玉圣先生的《圆满入世》令我再次感受到了中华民族历史瑰宝的魅力和灿烂光辉，感触良多，籍此与各位朋友分享，玉圣《圆》著的三个认识。

　　其一，立意深远。作为《易学》尤其是儒家易学被称为内圣外王之学，是中国古代的“帝王之学”，其立学的目的是通过易学的哲学，开出修身治世的药方。玉圣取易学积极向上的经世观，从“厚德载物”的思想观入笔，以古、近、现代的易学之道的实际运用为脉络，弘扬了中华民族之魂，又完全区别了传统学术仅为学术服务的小圈子，体现出来强烈的民族责任感与时代使命感，读之确实动人心弦，引人共鸣。

　　其二，新意颇多。本人也读过些许易理、禅学、天道、物传，然玉圣《圆满入世》著的上、中、下篇，以“理论普及”为开篇，以“实际运用”为对应，以“经世哲学”为结尾，既区别于学术类著作的喋喋长篇而不知所云，又不同于江湖术书的占卜算卦之谈，以本人之理解，玉圣著述的新意动用了《易》的象数来阐述《易》的哲理，通过解人的技术方式，来提示和帮助读者养成一种积极、辨证的思想方式和人生态度。

　　其三，大道至简。易学历来号称“高深玄妙”，《周易》是用令人眼光缭乱的六十四卦符号和晦涩艰深的卦爻写成的，虽然历代文人“说文解辞”，但读过《周易》人都常有“丈二和尚摸不着头脑”之感。幸玉圣《圆》著运用了深入浅出的叙述方式，溶学术性、实践性和可读性于一体，籍中国地理习性、历史文化阐易学之三大原则，五大理论；籍生活、事业、情感《易经》之实际运用，宣五行生克制化之论。相信读阅之后就能立即认识和实际运用，以本人的话说：“这才是一本人授人渔且授人鱼的好书及好的实用指导手册！” 古代一帝王在拜读完程朱理学创始人程颐的易学著作后写到：“卜筮书违秦火殃，大程平正传言辞。周夹朱介三贤车，凶侮吝中一吉当。开物无为自成务，仰阴有道在扶阳，幽明通认性命须，内圣由来是外王。”

　　籍此读愿玉圣《圆满入世》一书能助我等读者协力开创开物成务、内圣外王“再塑民族之魂”的大格局，让“自强不息，厚德载物”的伟大民族精神永远流传！ 上海影响力企业管理咨询有限公司总裁
　　朱栩
　　2004年5月18日
　　卷一 易经概论
　　您对易经的认识
　　今天有这个殊胜的机缘和各位老总们相聚，来探讨一个比较敏感的话题——易经。我们中国有句古话：千年修得共枕眠，百年修得同船度。今天下午三个半小时左右，我们将共同渡过。我们为彼此的这个缘份前生前世也要修很多年的。我们为彼此的这个缘份掌声庆祝一下！……今天的这个讲演，会牵涉到很多敏感话题，我讲的也许您并不认同，我们就对事不对人地作一些交流、探讨，如果您同意的话，就用掌声鼓励一下……。 谢谢各位。不知道在今天以前，各位对易经是个怎样的认识，易经可以用来做些什么事情，有人说易经是用来算卦、看相、看风水的；也有人认为易经是个哲学；更有人说易经是个天书、玄学，那么易经到底是个什么角色呢？请看下面的幻灯片：易经在科技中的应用。 六十年代以来，世界上重大科研成果共有十四项，其中十二项皆源于易经原理。它们是：耗散结构、混沌理论、分形几何理论、一元数学理、物元分析理论、天地生偶次序、全球地质构造吕德斯线、地球经络六位理论、地球自然节律、自然同期可公度理论、生物全息律、宇宙全息论等。

　　再看下一张：原中国航天工业部总工程师张协和指出：近代学者由于易理之启示获得诺贝尔奖者已有四人——德国海森堡，其论文为：测不准原理；丹麦玻尔，其论文：相生相克原理；美国华裔杨振宁、李政道，其论文为：不对等定律。
　　我们平时都想不到易经在科学上对人有这么大的启发力！不仅如此，古今往来的大政治家也都喜欢研读易经，因为里面有大智慧。我们的前任总书记江泽民在临退休时提出的四个字，而得到全国认可并宣扬：“与时俱进”就出自易经，乾卦九三爻辞：“终日乾乾、夕阳若厉，无咎，与时偕行”。
　　我们再看这张幻灯片：
　　海南航空——通读融会易经，并理解佛教精神；
　　华为通讯——读毛选、学习运用易经原理；
　　万通集团——了解道家原理，以及孙子兵法精髓；

　　海尔集团——熟知道家原理，熟悉易经主要思想；
　　平安保险——理解佛教精髓，信奉儒教思想。
　　以上这几个企业是我们大陆目前运作的较好的企业，它们的掌门人都公开称他们的企业文化、企业管理等都大量运用了传统文化，尤其是易经。海航老板陈峰的老师是中国文化大德南怀谨老先生，而南老就是个易经专家，著有《易经杂说》及《易经系传别讲》，华为集团这个中国民企的一面旗帜，我们都知道它学习运用毛泽东思想，告诉各位，那是早期中期，近几年华为内部下大功夫研究运用易经思维。我们再看这幻灯片，内容是海尔的张瑞敏说过的一段话：

　　《老子》帮助我确立企业经营发展的大局观；《孟子》培育我威武不能屈、贫贱不能移、勇于进取，刚健有为的浩然正气；《孙子》帮助我形成具体的管理方法和企业竞争谋略。 各位老总们，当我们的企业界全力学习外国的管理时，你可能想不到，国外早已在东方尤其是中国传统文化上汲足了营养，而且依然在吸取更多。日本把中国的孙子兵法、三十六计用在企业竞争上非常成功；而韩国把中国的孔子儒家精神用在企业文化建设上也很成功。 各位老总们啊，我们的传统文化不全部是坏的，更多是优秀的啊！下面我们来看一下中国历史上三个著名人物的有关论述：

　　老子·孔子·孙子
　　我们首先看老子，下面这张幻灯片：老子《道德经》；
　　饮食之道：为腹不为目；
　　王弼注说：为腹是以物养己；为目是以物役己。
　　《道德经》五千字，可内含无所不包对后人的启示价值巨大。我们看老子的饮食之道。喝水吃饭是为了肚子，因为它饿了，而不是为了眼睛。不为了眼看好看而吃喝，或不是尽吃喝些眼看着好看的。为什么呢，王弼为我们说出了原因：肚皮饿了而吃饭，是用食物来资养自己的身体；如果是为了眼看着好看，过度追求色香味全，很容易被食物来奴役自己，生起烦恼甚至灾难。

　　论述是多么的精彩。我们举个例子说，春秋五霸之一的齐恒公，雄才伟略，不计前仇，重用管仲，齐国便迅速发展壮大、称雄当时。可这个齐恒公呢是个美食家，过度追求食物的刺激。有一天他说：天下美食尽被我尝尽，唯有蒸人肉未曾尝过。这句话被他的厨师叫做易牙的听到了。他就回家把自己的小儿子杀死，用蒸笼蒸熟献给齐恒公。齐恒公大悦，就重用易牙。过了几年，管仲身体不好重病临死前留下遗言给齐恒公说，我死后有四个人不得用不能留，之一就是易牙，虎毒不食子，此人能杀子让大王吃，这不是真正的忠，肯定有目的。管仲死后，齐恒公就把易牙赶出宫外，可没有多少天，又把易牙招回来了，原因是别人做的饭菜不好吃，一开始他还记得管仲的话，对易牙这四个人有所防备，可时间一长就大意了，后来这四个人发动政变把齐恒公囚在一个小屋子里不给吃喝，齐恒公这么个英雄人物竟被饿死渴死了。悲乎！

　　我们再看这张幻灯片：名与身孰亲，身与货孰多，德与亡孰病；
　　其爱必大费，多藏必厚亡；
　　知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　什么意思呢，大意是说，一个人要想立足社会，求得长足发展，就要立志，就要有进取的奋斗精神。但又不能过于急功近利，不能私欲过大，不能起贪心。贪心一起，到处聚财敛物，必然坏心术，耍阴谋使诡计，这样一来，必然违背良心，遭受痛苦，难逃惩处。 多么的精到，如果我们的领导们，经常读一读《道德经》，还会这么大胆的贪污受贿吗？ 接下来我们看孔子，孔子的主要思想都体现在《论语》里，《论语》记有孔子的观人术，请看幻灯片：

　　视其所以 观其所由 察期所安。
　　什么意思呢？是说，要想真正了解一个人，可以从三个方面入手，一是看他整天和什么人在一起，“物以类聚，人以群分”，通过朋友来了解他；二是看他过去为了达到一个目的采用了什么手段来实现，是正当的还是不正当的，手法是正大光明，还是卑鄙无耻，手法是否有创意；三是看他整天内心想什么，他亲近你、喜欢你是为了什么，把心安在什方面。比如男人追女人他是真正喜欢的是你的人呢？还是你身后的背景呢？

　　关于孙子我们不再举例，你们昨天上的课就是《孙子兵法与现代商战》，我想各位老总是有所体会的。有很多的老总也知道传统文化的价值，也想学习，也学了，可很吃力，甚至迷糊，为什么会这样呢！
　　中国传统文化的特征
　　有三：
　　一是历史源远流长，包含博大精深。
　　张维迎教授曾讲过：现代企业管理上没有新学问，我们遇到的问题，我们的祖先都遇到过，并且都已找到了解决之道，这就要求我们的企业家们学习一些历史，学习一些传统文化。 二是既有菁华，也有糟粕，并且有很多是听起来道理对，可实际运用上不好把握。举例说，物及必反，我们都认同，可在什么具体时间而“反”呢？很难说；再比如百尺竿头，更进一步这句话，就有些问题，试想，百尺的竿子到头了，如何能再进一步，要踏空的。所以说，百尺竿头要换竿再爬或者顺竿爬下叫做功成身退天之道。只知进不知退早晚要出问题的。 三是《易经》基础上的中国传统文化，则做到了知、行合一，理论与技术的高度统一。 易经是中国文化的源头总纲

　　易经是中国先民智慧的结晶，是中国哲学的总源头。自古以来就是诸经之首，是经典中的经典，哲学中的哲学，科学中的科学，自古就有不读易不能为太医，不读易不可为将相之说，故其作用被称为：修身、齐家、治国、平天下。
　　在国外，易经与圣经并称为世界两大奇书，享有“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”美称。因此，国际易经学会主席成中英先生说：“易经不仅是中国的也是东方的，更是世界的，不仅是古代的也是现代的，更是未来的。易经是预测学，是决策学。” 以上这个定义是目前公认的一个定义，这几年我研习易经并在全国讲演，结合自身体会不自量力，也给易经下了个“定义”：我一直认为：易经不仅仅是无与轮比的哲学，更是对诸多领域都有指导意义的认识论、方法论。易经可以对事物进行预测，但预测不能叫做易经。平时，我们可以用易经的认识论、方法论来分析、处理家庭或事业中的疑难问题，关键时候能够用易经预测，从而做到心中有数。人类生存发展的需要

　　　
　　伏羲画八卦（三爻卦）
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　　每两个三爻卦相合成六十四卦
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　　连山易·夏代（已失传）
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　　归藏易·殷代（已失传）
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　　周易·周朝
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　　经·周代 传·春秋孔子

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　　卦辞·周文王 爻辞·周武王
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　　与五行、天干、地支相给，形成源远流长，博大精深的易经文化·（汉代） ▼
　　以后历代大家都对易经有所研究运用丰富
　　几点说明：卦是“—”阳爻（yao）或“— —”阴爻（yao）组成的，无论是阳爻，还是阴爻，三个爻组成的卦叫做经卦，或小成卦，这是由伏羲氏画的；每两个经卦组成的卦，叫做大成卦或别卦，共有六十四个。另外很多老总们，把易经与周易分不清，易经包含周易，周易是周朝的易经。
　　由于时间有限，我们不能过多介绍易经的发展过程，各位感兴趣，可去新华书店传统哲学柜台去购买有关周易的书，上面都有详细介绍，下面我们讲易经史上的几个圣人。 易经四圣
　　·伏羲·周文王·孔子·邵雍·
　　伏羲是八卦祖师，重要性不必说了，我们今天讲一下周文王。周文王前被商封为西伯侯，封地西歧，因周文王喜易经且道行较深，为朝廷所疑。商纣继位，在文太师纵使下把西伯侯骗进京，软禁起来，把其大儿子杀死，其肉做成包子，让西伯侯吃。用意非常明显：不吃，说明其易经水平太高了，算出是其子之肉，决不能留；如吃，说明其《易经》水平还不到位，暂时留其命。我们读历史或小说封神演义者知道，西伯侯把包子吃了，其心中知道是儿子肉，可表面上不动声色，而保得性命，被囚于羑里（今河南安阳），在狱中深思，把自己研易心得用文字写出来，这就是卦辞。后逃出京城，重用姜尚灭商建周人称为周文王。其儿子周武王也喜易，把364爻也写上文字即爻辞完成周易的经。

　　后又有孔子写了10篇文章《彖辞》上下、《象辞》上下，《系辞》上下，文言、说卦、序卦、杂卦的史称传又称十翼，与经合起来形成今天完整的周易。传是孔子自己的研易心得。 今天我们重要说的是邵雍。
　　邵雍（公元1011-1077），宇尧夫，自号安乐先生，谥康节，共城（今河南宓县东北）人，著名易学家、哲学家。邵雍易学属于象数系统，其传承可追溯到陈抟，陈抟传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍。邵雍在易学象数预测继承、发展方面可以说是前无古人，后无来者，达到了极高境界。
　　资料记载有：辰年十二月十七日申时，邵康节先生偶然观赏梅花，看见两只麻雀为抢占枝头而坠落在地上。邵言：“不动不占，不问不占，今天两雀有动为何事兆？”于是起时间卦得泽火革之初爻动。邵断说：“明天晚上应当有女孩子来折花，园丁误认为她是小偷，于是追赶她，她受惊而摔倒，伤了大腿。”第二天傍晚果然发生了这件事情，后人为了纪念邵雍及其易学体系，起名曰《梅花易数》。这个易有两层内容：一是易经的易；一是容易的易。 我们在这次课程上讲的预测方法、风水方法都是根源于《梅花易数》，所以我们要知道祖师爷是谁。

　　易经的研习方法
　　现在对易经的研究主要分两派，一是义理派，主要从文学、历史、哲学等方面研究；一是象数派；主要以预测方面进行研究。其实，这两派都是有失颇偏，易经包括理、数、象、占，四大部分缺一不可，少了一项，即还叫易经吗？我一直以为：易经是一种科学的、独特的认识论与方法论，它的基本功能是预测。一个真正的易学大家应该是既能从宏观上，大处着眼，又能从微观上，小处入手。

　　易经的书籍汗牛充拣，该从何处入手？其实，易经最本源的东西就是八卦、干支，其它文字都是不同的人对八卦、干支所做的论述，代表了作者本人对易经的认识水平，不一定就对。所以，我们学习易经最好、最快的方法就是直接以八卦系统、干支系统入手。其次就是多实践多应用。易经是用来认识事物、解决问题的，学了不能用，费那么大劲学它干吗？不知您是否认同？！

　　卷二 易经在讲什么
　　卷二上 易经三大原则
　　不易
　　“易”字是象形字，上面是“日”下面是“月”，太阳、月亮是古人用肉眼所能看到的最大地球外的宇宙星球，代表规律。不易告诉我们宇宙间任何事物都是有规律的，宇宙间不存在没有规律的事或物。
　　下面和各位老总们交流一个敏感话题：人的一生，到底有没有命运？认为有的，举手示意一下，……谢谢，以为没有命运的朋友，举一下手，……谢谢，你说人生有命运存在，为什么说有命运？你说人生没有命运，为什么说没有命运？

　　用“不易”来看，人的一生是有命运的。什么叫命运？即人从出生到离开这个世界，风雨几十年所扮演的社会角色以及每个时间段的规迹。月亮围绕地球转，地球围绕太阳转，我们想一想：连我们人类赖以生存的地球都有规律，人只不过是生活在地球上的高级动物而已，怎么会没有规律！人生的生、老、病、死。我这样讲，并不是宣传封建迷信，也不是宿命论，我们常讲：人是万物之灵，能改变、创造命运。这句话呢，必须要加上个前题：我们必须要了解、要知道顺其自然，我们的人生规迹是个什么样子，然后好的地方让它更好，不好的地方提前加以预防、调整，只有这样，才能谈得上改命、掌握命运。试想，你根本不知道你的人生规迹顺其自然是什么样子，你去改变命运、掌握命运，从何处着手？如何改？狗咬刺猬——无处下口。所以说，改变、创造、掌握命运是建立在知命的基础上的。 前段时间有个老总谈起他不太相信有命运，他恋爱时，有好几个可选对象，他经过听取父母意见、朋友意见，自己从各个方面认真考虑，选择了一个当时不太突出的女孩，后来的事实验证，他自己的理智选择是多么的正确。我对他说：“你的理智选择也是注定的，她就是你的命中老婆，不信？报上你的出生时间。”我推算他的四挂，问他：“你是不是在1986年认识一位来自东方或南方的女孩子，当时她身材不高，可身段非常好，脸形相貌姣好，可皮肤不白，留着两个小辫？！”这位老总当时惊呆了，好长时间才问：“你是怎么知道的？！” 不但人有命运，企业也有命运，乃至国家也有命运。同时我们中华大地，泱泱大国，曾“万邦来朝”，可近代却是那样痛苦、无奈 ，而1949年站直了腰身，当代和平崛起。 华硕公司对市场动态，有着快速反应能力，创业九个月就与IBM同步同出486主板，这是台湾自主研发生产的第一块486主板的纪录，足足领先同行大半年时间，在全球范围迅速建立“华硕品质，坚若磐石”的市场口碑，关于华硕取得的业绩，掌门人施崇棠用“崇本务实”简单加以概括。施认为：任何企业的发展都要回归到基本面，那就是技术和产品，没有这两样东西，一切都是空谈。这是不易在企业中的具体落实。

　　变易
　　易经的变易原则告诉我们，宇宙万事万物都是在变化的，而这变化不是乱变的，而是有其特定规律的，国家、社会；事业、家庭；感情、身体……没有一样不在变化。既然有变化，就有好坏之分，而这变好、变坏取决于当事人的态度，你是开放、改革、吸收的，那么你的一切有可能会越变越好；如果你想问题、做事情，是保守的、落后的、封闭的。那么你所拥有的一切，尽管你不情愿，可依然是越变越坏。所以变好、变坏取决于当事人的态度，以及由此态度而产生的行动。

　　变易启示我们——
　　如果你这几年真是不走运，坏透了，喝凉水都塞牙，这时你一定要冷静，要积极地坚持，或是积极地调整，因为变易告诉我们，昨天、今天不走运，明天有可能就改观了，关键是你今天做了些什么。
　　如果你这几年爽，官运亨通，财产旺发，情场得意，这时千万不能学螃蟹，横着走路，因为变易告诉我们，谁也不敢保证你明天依然春风得意。历史的经验也告诉我们，很多的祸根都是在人最得意时有意或无意时埋下的。
　　变易还启示我们——
　　你的企业是当地50强、10强吗？如果是的话，就要注意了，明天你还是吗？如果你的企业不是当地50强、10强，那么恭喜你，今天不是、明天有可能是，关键是今天你准备做些什么。
　　下面这几张幻灯片是几位著名企业家对变易在企业中的体现的深刻认识，以各位老总共勉。
　　据统计，最早的世界500家大企业目前已经有2/3死亡，主要的原因是什么呢？85%是企业家决策失误所致。
　　高科技企业以往的成功，往往是失败之母，在这瞬息万变的信息社会，惟有惶者才能生存。
　　——任正非