日期：2009-7-5 9:33:00

　　第一章从合肥到丽江
　　自小受母亲影响，我就喜欢看佛教书，喜欢逛寺庙，也许与佛有缘吧，每次到寺庙，我都有一种回家的感觉，见到佛像，闻到檀香，我的心头总有一种大欢喜。老早就想过出家，但找不到合适的地方，一个既合乎佛教意境，又合乎本人心境的地方。二零零三年初秋，满心伤痕的我到丽江游玩，一踏上丽江的土地，我的心灵就被震撼了，我不知道世界上竟有如此美丽、古朴、幽静的地方。深蓝的天，古老的青石板路，窄窄的街，灿烂的阳光，悠悠荡荡的纳西古乐，白雪皑皑的玉龙雪山，清澈的流水，纯朴的纳西人，神秘的东巴文化．．．．．．所有这一切，无不直逼人的内心，无不具有一种摄魂掠魄的美！走在丽江古城上，你会觉得呼吸放慢了，时间停止了，恍恍惚惚的有一种时空错位的感觉，似乎回到了前世，又似乎看到了来生。它让我忘却了自己的身份，甚至让我怀疑自己是不是个现代人。我感觉丽江这块土地离天国是那么的近！无怪乎人家说丽江是神仙居住的地方。

　　我深深的喜欢上了丽江，喜欢那儿的与世无争，喜欢那儿的淳朴安宁，喜欢那里的纯净祥和。从丽江回来后，魂便丢在了那里，我每天都给自己的魂打一个电话，催他回来，可他就是不回来。
　　有人说来丽江的只有两种人，一种是来疗伤的，另一种还是来疗伤的。还有人说，丽江是一个开式的精神病院，大研古镇是总院，束河古镇和白沙古镇是分院。在这里，没有医生，也不要护士，病人与病人之间便可相互治疗。可以随时来入院，亦可随时出院。是的，丽江是这样一个地方：它可以使疲惫的灵魂得到安息，使受伤的灵魂得到抚慰。如果说佛教是治心之学，那么丽江就是治心之地。佛陀抚慰全人类的心灵，丽江抚慰四方游客的心灵。我在想，丽江不就是我苦苦追寻的一块佛境、圣境吗？说不定丽江会有佛迹的遗存呢。如果我真的想学佛，想参禅悟道，不到丽江又到哪儿呢？于是从丽江回来后，我一边在所在的大学教书，一边酝酿着一个大胆的计划：出家！到丽江出家！

　　我所在的K大学位于合肥市，合肥郊区紫蓬山有座古寺。在一个春日，我登山入古寺，走进方丈室，找到此寺庙的住持僧，向他咨询出家要具备哪些条件。住持说，出家要具备四个条件：第一，要征得父母同意。第二，不能有经济债务。第三，不能有妻子或恋人。第四，不能有公职在身。
　　关于第一条。我的父母分别于二零零零年和二零零一年去世了，两年失去双亲，曾一度让我心如槁木，万念俱灰。从丽江回来后，心才释然。二零零四年的三月三，我到父母的坟头磕了三个头，然后郑重告诉父母我要出家，没听到父母发话，算是默许。当然，如果父母亲没去世的话，我不可能出家的，不赡养父母，谈什么修行！佛经上说，修行的第一要义是孝。

　　关于第二条。我似乎没向人借钱，但我记性不好，也许借了钱忘了呢，我怕有这种情况，就一个个的问我过从较密的几个熟人：我欠你钱吗？他们都说没有，就是平时不大老实的人，这次也老实的用洋文回答：NO！看来我真的不欠他们钱。
　　关于第三条。当时我没结婚，当然无妻子，但我有个女友，她是苏菲女施主――当年我称她菲菲，现在我只能称她为施主了。苏施主生于上海，研究生毕业后，在北京一家三甲医院当主治医师。我们真心相爱，热恋时，她每天给我发五十条手机短信，而我也是每条必复。那时的手机费用多昂贵啊，可谁管这些！我们俩爱得难舍难分，刻骨铭心。可苏施主的母亲强烈反对。她母亲希望女儿嫁给自己老同学的儿子，她老同学的儿子是个交警，这个交警等苏施主足有八年。可苏施主不爱他，苏施主常说对他没有感觉，他在苏施主的心中就是个哥哥，除此之外，没有别的意义。苏施主遇到我后，对我产生了难以自拔的爱恋，当然我也爱她。这样摆在苏施主面前的是个天大的难题：一边是父母之命，一边是心灵之爱。苏施主是个孝女，她说她爱她的母亲不亚于我爱我的母亲，她不想忤逆母亲，但也不能没有我。怎么办？她不知道怎么办，我也不知道怎么办。两人都不知道如何抉择，都很痛苦。那些日子，爱情之蜜带给我们的甜，很快就被苦恼之苦冲淡了。

　　就在我积极准备出家的二零零四年二月，苏施主母亲被查患了癌症，好像是晚期。病榻上的母亲只有一个愿望，就是希望苏施主尽早和她同学的儿子完婚。在这个关键时候，我想，我作为一个八尺男儿，应该作出断然的抉择！为了不伤身患癌症的苏施主母亲的心，为了不伤那个交警的心，也为了圆我出家修行的梦，我必须断然和苏施主分手，好让她和那个交警结婚，了她母亲心愿。我出家，她出嫁，这是两全其美的事，至少在苏施主的家人看来是这样的。但我知道分手对苏施主意味着什么，意味着将给她带来永生的伤害。但不这样又能怎样！不想伤害苏施主，也唯有伤害苏施主。伤她非我所愿，伤她也迫不得已。爱总有伤害的，自古多情空遗恨，花开总会有败，我们的爱注定是只剩下残骸。我立即给苏施主寄去了决定我们命运的一封信，在信中，我明确而坚定的告诉苏施主：我们分手吧，你和我谈恋爱没有任何意义了，因为我现在决定一生不结婚，做个坚定的独身主义者。我说，我加入了一个独身主义者俱乐部，里面的成员都不想结婚，都不会谈恋爱，也不许恋爱结婚，一旦正式加入这个俱乐部，就意味着终生独身，俱乐部成员的工作就是向更多的人推行独身主义。我还说，为了表示加入这个俱乐部的决心，我割发立誓，以发代首，立下割头誓――在信中我不可能提及出家当和尚。细想来，我到丽江出家与我和苏施主分手这二者的关系还真的复杂：出家是分手的因，也是分手的果；分手是出家的因，也是出家的果。这话有点禅味了吧――我本无心说禅话，谁知禅话逼人来。

　　估计要七天苏施主才收到信，我决心要在这七天内辞掉公职，立马走人，消失掉，否则苏施主会找过来的。
　　辞掉公职，在很多人看来是件很困难的事，但我出家的决心太大了，大到无所顾虑，无坚不摧。就在分手信寄出的当晚，我洋洋洒洒拟就了一份数千言的辞职报告，里面只字没提出家。当我把辞职报告交给K大学的校长时，校长惊讶了，瞪大了眼问：“辞职？为什么？”
　　“我想跳槽到别的单位去。”我坚定的说道。
　　“到别的单位去？我们这所大学是部属重点院校，位于省会合肥，难道不好吗？”校长一脸的迷惑。
　　“K大学是好，但不适合我，我早就厌烦了。”
　　“你是我校最年轻的副教授，学校也给你分了房子，你身高一米八五，追求你的女孩都排成长队，可谓爱情事业双风流，你还厌烦什么？”
　　“我厌烦这里的人际关系，我厌烦这里的办学理念，我厌烦目前的教育体制，我厌烦喧嚣的都市生活。”我说出了自己内心的感受。

　　“那你现在找的新单位到底有多好，你给我说说。”校长十指相扣，乜斜着眼说。
　　校长此时斜视着我，并不是对我的鄙视，而是表示对我的不理解。可我，对校长的不理解是完全理解的，我正视着他说：“这个新单位也是一所学校，是一所私立学校，隶属于一家大型教育集团，集团总老板是印度人，他可是个了不得的人物！他在全世界开设的分校多达万计，而且所有的学校有着同样的理念，同样的建筑风格，教职工穿的制服甚至吃的饭菜都全球统一。这个新单位不在闹市，而在风景优美的山林中，周边环境非常好。当然更好的是他们的办学理念，他们有哪些先进的理念呢？我随便列举几点吧。比如说，他们招人只有一个标准：心善。也就是把德放在第一位，只要你是个善士，不管你是男是女，有文化无文化，都要。有文化的就做有文化的事，无文化的就做无文化的事。这和别的单位是大不一样的，别的单位招人，什么学历呀，职称呀，这个证那个证的，一大堆，结果招进去的有相当数量的人都是渣滓。这家印度人办的学校，招的员工未必有学历、有职称什么的，但人人清心寡欲，安分守己，不争名夺利，不尔虞我诈，修养好，素质高，人和人很容易相处，人际关系和谐，是一个能让人的心灵快乐的单位，而这一点，是别的单位很难做到的。在别的单位里工作，也许有钱有地位有保障，但总没有幸福感、归宿感，心里不舒服，时间长了个个都有心理疾病。另外还有评职称，这家学校也评职称，他们的职称跟普通学校的职称不一样，普通学校的职称到他们那里是没有用的，我在K大学是副教授，到了那里，职称要从零开始。他们评职称不是看你发表了多少论文，出了多少专著，更不需走后门拉关系请客送礼，他们评职称只看你的个人修养，修养高的人职称高，修养低的人职称低。想想许多大学里有那么多职称高道德低的人，这种观念是不是很先进？第三点，这个学校里的学生见到老师都鞠躬行礼，非常讲礼貌，非常讲文明。哪像别的学校的学生，流里流气的！第四点，这家学校教学最关注人的心灵，把对人的心态调整放在首位，作为最主要的任务。而当今大部分学校，从小学到大学，偏偏相反，都忽视了师生的心灵、心理和心态，违背了教育规律。第五点，这家学校施行艺术化教育，它的教学道具都是艺术品，让人在获得教育的同时也获得了艺术享受，这做法，正是当下的许多学校严重缺乏的。总之，在这个学校里工作也好，学习也好，生活也好，你会上进，你会学善，你会快乐，你会有归宿感，你会获得人生的大智慧，人人都有清净心，人人都生欢喜心，要知道欢喜心是最好的营养品，是现代人最缺乏最弥足珍贵的，花再多的钱都买不来的。你想，在一个山清水秀的地方，过着如此清净出尘的生活，谁不干？”

　　我说起新单位的好处来可谓如数家珍，句句在理，校长心服口服。我说得眉飞色舞，神采飞扬，校长听得目瞪口呆，无话可说，只能提笔批准了我的辞职报告。
　　其实我对校长说新单位是一所学校，并不是我的信口胡言。我看了许多佛学书，许多高僧大德都说寺庙就是博物馆和学校的结合体，佛教就是佛陀的教育。佛陀是印度人，那我说新单位是印度人办的私立学校，难道是一句诳语吗？
　　公职辞去了，意味着至此我完全达到了出家的条件，于是，在二零零四年的四月初八日，佛诞日，我直奔丽江，悄无声息的，没告诉任何人我的去向，哪怕我的哥哥姐姐、同学同事。我出家后，有很多人在打听我，在寻觅我，尤其是昔日的恋人苏菲女施主，据我所知，她找我找得千回百折，千辛万苦，可寻觅经年，也没得到我的任何消息，对她来说，我这个人似是从人间蒸发了。现在想来真的对不起她！不过我不是故意的，我销声匿迹也是没办法的办法――此是后话。

　　这是我第二次到丽江，如果说我第一次去丽江是为了疗伤的话，那第二次到丽江就是为了出家。丽江范围很大，寺庙很多，到哪座寺庙出家呢？我决定要把丽江跑个遍，把丽江的寺庙看个遍，然后从中选一个。

日期：2009-07-06　12:05:34

　　第二章在禅定寺剃度
　　此后的数月内，我游历了户户朝阳、家家流水的大研古镇，古朴自然的束河古镇，景色迷人的拉市海，玉龙山景区内的云杉坪、白水河、甘海子、冰塔林、牦牛坪，涛声震天的虎跳峡，并在上峡口看玉龙山巅，酷肖天国城垛。我还游历了被当地摩梭人称为母海的泸沽湖，可以见到玉龙雪山倒影的黑龙潭，以及有着奇峰异石、密林繁花、高山草甸、冰峰奇峡的老君山。我朝拜了束河街附近的北泉寺，玉龙雪山南麓的玉峰寺，白沙村附近的北岳庙，拉市坝西部山麓的指云寺，永宁的扎美寺等。

　　出家一定要选择一个与自己有缘的寺庙，然而我所见到的寺庙都与我无缘，我对它们都不感兴趣。我所游历的寺庙，有些位置不好，我不想去；有些是喇嘛寺，不合汉族传统，我也不想去；有些虽是汉族风格的寺庙，但商业气息太浓，寺庙的和尚不念金刚经，只念生意经，说是和尚，实为奸商，完全违背了佛法的真义，不是正道寺庙，我更不想去。我不反对和尚经商，但我反对在寺庙里经商。古人说求官到朝廷，求财到街市。做生意就应到街市上，寺庙是道场，哪能当成生财谋利之地呢？佛殿里都有几尊慈祥的佛像，一介和尚白天在佛殿里和虔诚拜佛的香客讨价还价，竭尽所能让香客把钱往功德箱里塞，让菩萨做收银员，晚上在佛殿里数钱，还让菩萨站在一旁陪笑，像话吗？

　　没找到归依处，我又回到丽江古城。在一个阳光明媚的上午，我坐在石阶上，静静地看着眼前潺潺的流水。丽江到处都是水，它们来自雪山。这水好像耐不住雪山的寂寞，一路小跑着来到古城看热闹，它们有的活跃，蹦蹦跳跳大大咧咧的，哗哗啦啦的见到人就和人打招呼。有的文静，在悠长的小巷里无声的行走，身姿款款，含情脉脉，那透明的眼神不知浸润了多少人的心。

　　水让丽江具有了灵性、灵魂，而此刻它正涤荡着我的心。
　　一坐两个小时过去了，我起身到四方街溜达，眼前突现一道独特的风景: 一队整整齐齐的行脚僧，头戴斗笠，身披衲衣，手捧黑瓷钵，踏着稳健而安详的步伐，目不斜视的走在大街上，在他们托钵化缘途中，淳朴慈善的大研居民和各方游客，慷慨解囊，虔诚布施。不论信众布施何物，布施多少，行脚僧看也不看，依然目不斜视，毫不在意，一切随喜。那种淡定、安然的样子，感动了十方善男信女的虔心。

　　看到此情此景，我双眼一亮，这样的僧人才是我心目中正道的僧人！这样的僧人所在的寺庙肯定是正规的寺庙！寺庙就是学校，和尚就是教师，僧袍就是校服，像这一队和尚规规矩矩托钵行脚，才叫为人师表！像这样的寺庙才是正规办学单位，穿这样的校服才叫帅！要当兵就要加入正规军，要入寺，就要入正道的寺庙！
　　我连忙上前问其中一个僧人：“高僧是哪座寺庙的？”
　　“禅定寺。”托钵僧轻轻的回答。
　　“禅定寺，离这儿多远？”我问。
　　“二十来里。”僧人边走边答。
　　他们正在行脚，我不便问那么多，我想禅定寺当是名不见经传的庙宇，要不我怎么没听说过呢？可是，庙大庙小，有名无名，皆不重要！重要的是他们是否合乎佛教正统！
　　这些僧人没有一个我看不顺眼的，我感觉我出家的机缘到了！我当即决定就到禅定寺出家，成为他们中的一员。


日期：2009-07-08　22:18:38

　　为了和这些可爱可敬的僧人结缘，我得布施点东西。布施，一般的施主随便向其中某一个僧人的托钵中放东西就行了。而我，考虑到以后这些人都是我的同修，我得向每个人的托钵中放东西。实际上，行脚僧化缘获得的东西是不分你我的――他们实行寺庙共产主义，所以你向哪个托钵中放东西都无所谓。但对于我，哪个托钵中都应放东西，这是礼节――见面礼――和别人向托钵中放东西意义是不一样的。

　　我该布施什么呢？我知道正道僧人都持金钱戒，放钱是不当的。可放物，放什么品类呢？先看看别人都布施些什么吧。我利用身高的优势，扫视了一下僧人的托钵，天啊，里面什么玩意儿都有！有吃的，有戴的，有玩的，有用的。
　　吃的东西里竟然有口香糖！施主什么意思啊，是嫌僧人的口臭吗？
　　戴的东西里竟然有发簪！和尚哪有头发啊？有也是假发！――都是女施主做的好事！
　　玩的东西里竟然有橡皮泥！――哪个小朋友割爱了！孩子性就是佛性，橡皮泥可捏出各种物相来，正好合了“佛有三十二相、八十种好”的说法。孩子有预测的天分，说不定哪天捏橡皮泥会代替数念珠，成为打禅入定的流行方式。
　　提到玩的东西，我看到最后一个僧人的黑钵里还有一晃动就哈哈笑的木制弥勒佛，又是哪个小朋友割爱了！和尚走路时哪能一点不晃动？所以黑钵里的弥勒佛就一直笑个不停，引发路人的一阵阵大笑，这可让那个僧人很是难堪――我在神情庄肃的行脚，你在上面哈哈大笑，太不协调了！可又不能把它扔掉，一者这是小施主的慷慨布施，二者在黑钵中狂笑的可是弥勒佛呀，能扔吗？

　　用的东西就更多了，什么打火机、指甲剪、电子表、手机套、汤勺、蜡烛、透明胶带、桃木梳……大部分都是施主们用旧了的东西,他们简直把行脚僧当成收废品的。僧人们回去后，大可以开个旧货店了。
　　僧人们在化缘时是目不斜视的，根本不知道施主们都给了些什么，他们回到寺庙发现施主们布施了这些杂七杂八的东西时，定当哭笑不得！
　　我是不可能布施这些东西的，我要给每个僧人布施一个进口桔子――行脚这么长时间了，该解解渴了。
　　我迅速跑到前方一个水果铺前，问卖水果的女商贩：“桔子多少钱一斤？我全买了！”
　　女商贩眼皮一翻，惊讶的看了我一眼，问道：“买这么多干嘛？”

　　我手对远处一指，道：“看到那些僧人了吗？我要布施！”
　　女商贩笑了，说：“那你就布施吧，这是进口桔子，七元一斤。”
　　我看了一下，发现每个桔子上都贴着一个小标牌，上写：tangerine。果然是进口货，标牌上用的是洋文。
　　可这九个字母的组合，我还真不知道是何意――
　　“这什么意思啊？”我指着标牌上的单词问。

　　“这不就是摊子瑞吗？”商贩说。
　　“摊子瑞？摊子瑞是什么？”我迷惑不解。
　　“摊子瑞都不知道是什么吗？”女商贩白了我一眼，眼眶里堆了满满的鄙视。
　　“不知道。”我不好意思的笑了笑。说实在的，我真惭愧，堂堂大学教师出身，还要向一个小商贩请教外语，是该辞职了！
　　“我这个摊子是卖什么的？”女商贩戳了我一眼。
　　“卖蜜桔。”

　　“这不就对了吗？摊子瑞就是指蜜桔！这是洋话，懂不懂啊？亏你白面书生的像个教授！”女商贩甩我一嗓子。
　　什么像个教授！我本来就是教授嘛，不过是副的――我在心里嘀咕着。
　　“懂了懂了！给我称吧。”我悻悻然。
　　虽然女商贩的话伤了我的自尊心，但我还是挺佩服她的，丽江的确开放了，进步了，普通商贩都懂得外语，这在以前是不可思议的。不过我要是个没涵养的人，反她一句也挺简单的，因为这个女商贩脸部疙疙瘩瘩的，像桔子皮。
　　刚买下了十几斤橘子，托钵僧正好行至水果摊前，我迅速地依次向每个僧人的黑钵中放橘子，放到最后一个黑钵时，橘子碰到了那个木制弥勒佛，弥勒佛又哈哈哈大笑起来，这一笑引得众多围观者大笑起来，连狗也叫了起来――众生皆有佛性，狗也懂得布施，它们布施的是叫声。

　　布施完毕，还剩下不少桔子，女商贩问：“要不要退？”
　　“不退了！”我甩下一句话，就跟着行脚僧走了――
　　走出了四方街，走出了丽江古城，又走过一段山路，到了一座庙门前。

日期：2009-07-10　15:10:01

　　庙门上大书三个鎏金大字：禅定寺。
　　行脚僧走进庙里，我是外人，没有冒然跟着他们进庙，而是站在庙门前四处瞅瞅。
　　此庙位于崇山峻岭之中，居于半坡之上。前有青峰，后有碧岭，左有青青竹园，右是苍莽松林。竹林里有灵溪，松园里有乳泉，山脚下有一条河石历历、秀水潺潺的小河。庙门下有一条碧云石径蜿蜒伸至山外。
　　进到庙里，发现这座寺庙中等规模，殿堂不是很多，但布局紧凑合理，环境整洁优雅。所有的殿阁皆依山势而建，最前面是钟鼓楼和放生池，然后是主殿，即大雄宝殿，供奉着一佛二菩萨：中间是释迦牟尼佛，两旁是文殊菩萨和普贤菩萨。主殿后面是观音殿，再后面是藏经阁和禅堂，最后就是僧人的生活区――寮房了。
　　看到大雄宝殿，我心里冒出一个词：主教学楼。看到观音殿，我心里冒出一个词：副教学楼。看到藏经阁，我心里又冒出一个词：图书馆。禅房不就是教工之家吗？寮房则是生活服务中心――我想。这跟大学没什么不一样，不一样的是人！是环境！

　　好一片山寺楼台！红墙碧瓦，飞阁流丹，古木参天，清流急湍。景色清幽，远离尘嚣，实在是一块修身养心之宝地！
　　好一片清凉地！与闹市的红尘滚滚、俗流浩荡相比，这里不是清凉佛国又是什么！
　　多美的一片净土啊！真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！
　　我心中生了大欢喜！在寺中，我静静的，默默的，用心的看着里面的一切：那琉璃瓦，那宣德炉，那袅袅升起的香烟。此时的我已然变成一部照相机，眼睛是镜头，心是胶片，禅定寺的一砖一瓦，一花一树都在我的心里感光了，我心里的每个角落都布满了禅定寺的倩影。
　　我没吃蜜桔，但心里有着说不尽的甜味！欢喜心油然而生，归宿感油然而生。我觉得自己像是在外漂泊了几十年后，今天终于回家了！

　　寺里的香客并不多，两三个吧。我在佛殿里燃香拜佛毕，轻轻走出庙门。门口站着一个女香客，三十来岁，齐肩短发，面容姣好，眼睑下有一颗痣，这个位置的痣是美人痣还是泪痣？应该叫泪痣吧。
　　女香客秀逸不群，幽姿玉立，大有娴雅风韵。可这个气质女双眉不展，神情黯淡。
　　同是在禅定寺，我的心情这么好，她的心情怎么这么沉呢？进庙的最大目的是求解脱道，生欢喜心。进庙不生欢喜心还不如不进。
　　显然，这女香客有什么心事，需要情感救助，我决定上前和她搭讪几句。
　　一般情况下和人打招呼，都是问“你吃饭了吗？”，可这是寺庙，问“你吃饭了吗”实为不妥，我改为：“你烧香了吗？”
　　听到问话，女香客愣了一下，似是觉得我有点冒昧，但还是开口了：“烧了。”其实我刚才看到她烧香了，她烧了好大一把香，那火焰窜得老高老高的，听她说烧了，我心里嘀咕道：没烧胡吧。
　　“来许愿的吗？”我又问。
　　“我爸爸去世了，我想在禅定寺做佛事来超度亡灵，可和尚们不答应。”
　　“他们怎么说的？”
　　“他们说禅定寺从不搞这些，也不相信这个。”女香客脸上写满了不满，“自己是和尚，竟然不相信超度亡灵，这不是自己否定自己吗？我真搞不懂他们是怎么想的，何况我是这里的常客，又答应给钱的，这些僧人怎么一点不讲情面？”

　　女香客对禅定寺很是不解、不满，可她的话却让我越发敬佩起禅定寺来，越发感到这才是难得的正道寺庙，我为自己没有投错庙而高兴。
　　我对寺庙一侧的石凳一挥手道：“来来，你坐下，我有话跟你说。”
　　女香客款款走至石凳，手抚了抚连衣裙，优雅的坐下。我坐在她的旁边。
　　我欠了欠身子，说：“不要为超度的事感到不快，禅定寺的做法是对的，这座寺庙才是正信寺庙，不是搞迷信的。”
　　“正信？什么意思？”女香客问。
　　“正信就是正确的信仰，迷信就是错误的陷入迷雾中的信仰。”我说，“真正的佛教是没有任何迷信成分的，释迦牟尼创立佛教时，是不做任何带有迷信色彩的事情的，后来许许多多所谓的佛事都是后来人胡编的，乱加的。寺庙是清净道场，什么叫清净道场？就是没有乱七八糟的所谓的佛事，清清静静的让人修心养性的场地。如果寺庙里整天做些超度亡灵的事，这个寺庙还清净吗？和尚们还怎么修心呢？那样的话，寺庙跟殡仪馆有什么区别啊？寺庙不是殡仪馆，佛教跟鬼神没有关系。提鬼呀神呀的，那不是佛教！是邪教！真正的佛教是不提鬼呀，魔呀，亡灵呀什么的，佛教只教人怎么修心。和尚来这儿是为了获得一分清净之心，我们香客来这儿也是追寻一分清净之心。你的心清净了，你就是在拜佛，你的心不清净，香烧得再多，头磕得再多，磕头就像鸡啄米一样，都不是拜佛。”

　　我边说边做出鸡啄米的样子，令女香客忍俊不禁。
　　我问她：“知道什么叫佛吗？”
　　“佛不就是释迦牟尼吗？”女香客轻蔑的看了我一眼，那眼神似乎在说：问这么小儿科的问题。
　　我说：“错了。佛是一个名词，释迦牟尼是个人，人是个名词吗？佛的意思是觉悟之心，简称觉心。拜佛就是追求一种觉悟，求得一分解脱。佛说人人都有佛心，人人皆可成佛，意思是说每个人多少都有点觉悟，每个人都能觉悟。而不是说每个人都能成神！如果每个人都能成神，那天上飘的全是神，没有云了，那我们就见不到太阳了！那天上就不会下雨只会下神了！”

　　女香客又扑哧一笑，说：“可是别的寺庙都给香客搞超度呀。”
　　我说：“那是别的寺庙不懂佛教！他们不是正信的和尚。不排除少数寺庙打着佛教的幌子干迷信的勾当，以赚取香客的钱财。他们就希望你深信不疑，你们信，他们的生意才红火。如果进入一座寺庙，发现里面的和尚在装神弄鬼的，那绝对不是正道的寺庙，那些和尚绝对不是正信的和尚。”
　　“依你说超度是没有用的，是迷信了？”
　　“超度是迷信！没有用的。超度不就是活人念经来帮死人减轻罪业吗？稍微动点脑子，你就会发现这很荒谬。打个比方，一个犯人违法进了牢狱，他的家人在牢外大念特念法律条文，甚至请律师念，希望通过这种方式来减轻那个犯人的罪业，这不荒谬吗？请和尚念经来超度亡灵，与请律师念法律条文来为犯人减罪，有什么区别？”
　　女香客玉面含笑，很信服的点了点头。