日期：2009-11-20 11:19:00

　　文章简介
　　历史我是看厌了，总是大男人的争斗，很少有人注意到一个特殊的群体，女性。
　　其实女性在中国的历史地位是异常重要的，只是几千年的男权社会，大部分史官把他们远远甩在了脑后，不愿意去书写属于他们的传奇。
　　现在能给我稍许安慰的就是在历史的缝隙中还能看见几个凤毛麟角的女性。各种史书、私史、笔记等等历史资料都露出了一些优秀女性的影子，虽然文字很少，描写也不详细，但是他们所留给我们的传奇故事一点也不比男性少。
　　终于来了灵感，决定写一部类似刘向的《列女传》和冯梦龙的《情史》的作品。我把这部书的名字定名为《稗官女史》。

　　稗官是中国古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后来称旧时的小说和私人编撰的史书的人为稗官。（《汉书•艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”）
　　我写的这篇女史系列，就属于我自己记录的历史（私史），因为是记录中国古代女性的历史，所以最终将文章名字定名为《稗官女史》。
　　我们可以从历史中看到，女性的群体在中国古代社会中起到了举足轻重作用。他们有的用自己的力量改变了人类的命运（如女娲补天）、有的用自己的美貌征服了世人（如齐文姜的美貌和淫荡），有的用自己的智慧挫败了阴谋（如赵威后智斗齐使），有的用自己的贤良教育了后代（如孟母三迁）。
　　而且还可以肯定，每个时代都出现了优秀的女性。远古女性的勤劳智慧（如嫘祖教人民养蚕）、东周女性的美丽风流（如庄姜的娇艳美丽）、大唐女性的歌舞艳丽（如公孙大娘的惊艳一舞）、南宋女性的巾帼风采（如梁红玉击鼓战金山）、民国女性的思想解放（如末代皇妃文绣离婚）。……他们都用自己的智慧和能力创造了一段段属于他们自己的传奇。

　　《稗官女史》从远古时代，一直到中华民国，记录了五千多年在历史上出现过的所有女性的事迹（注意这个用词，是所有女性）。我会用大量的历史资料作为后盾，为读者还原一段段最真实的女性历史。通过这本书，我想让大家明白，中国历史不只属于男性，女性也从来没有走开过。从女性的角度去纵观整个中国历史，我们会有很多新的发现和认识。

　　《稗官女史》是一本关于古代女性的百科全书，无论您从什么角度出发，只要你想了解古代女性，这里一定有您需要的答案。
　　作者简介
　　大胡子二零，原名尹剑翔，1984年生于天津，毕业于天津财经大学经济法系，吉林大学汽车工程硕士，现任天津一汽夏利汽车股份有限公司法律顾问。
　　2007年完成处女座《留下》，获团中央青工部、中央企业团工委、中央企业青联、中国青年报联合举办的“与祖国共奋进、与企业同发展”征文一等奖，并于2007年1月4日发表于《中国青年报》创业周刊。
　　同年，在《群文周刊》杂志发表中篇悬疑小说《地狱实验楼》，亦广受好评。

　　2009年3月，开始连载长篇历史作品《稗官女史》，受到新浪高层的关注，并长期在新浪首页推荐。
　　2009年8月，开始担任都香国学短信活动明、清史部主编、新浪凭栏观史论坛版主、北京电台《历史上的那些事儿》节目特邀嘉宾等公益文化活动的重要职务。
　　前言
　　这段时间我一直在考虑两个问题，历史应该怎么去写？还有就是历史应该怎么去读？
　　一直有同事批评我，你的文章专业性太强，动不动就“引经据典”，读不懂也不想读。这些同事根本不喜欢历史，我不强迫他们。
　　还有一些人，说我应该把历史写得通俗一点，让所有人都能看明白。说实话，我一直是照着这个方向努力的，但是再努力还是有很多矛盾是难以调和的。那就是面对的众多的史料，你应不应该把这些史料放在读者的面前，并为读者在这些纷繁的史料中分析出真实的历史。

　　不引用史料，而直接把作者认知的历史真相，不加分析的说出来，这个没问题，对读者方便，对作者省事。
　　但是，这样好吗？
　　如果这样做，普通的读者根本不会了解作者所写历史的根据，也不会了解这段历史的背景和隐藏在历史背后的故事。
　　总之一句话，读者丧失了自己去感悟历史和辨别史料真实性的机会。
　　如果再遇上一些只为赚钱的文化骗子，写出一些小说性质的历史作品，不知历史真相的读者很容易会被他们引向歧途，迷失在历史的迷雾之中，与历史的真相擦肩而过。

　　我从来不做不负责任的事，所以我坚持在我的文章中引入大量史料，并加以逻辑性的分析，尽量为大家还原出最真实的历史。
　　但是大家好像对古文有着天生的抗拒性，说实在的，谁也不可能拿着本几百年前人写的书还读得津津有味。
　　所以为了方便读者阅读，我在引用史料的后面都要加上我对这段史料的白话文的翻译。包括一些生僻字我也都会注上拼音。
　　这已经是我的底线，再通俗，那就不是历史了。史料加分析这种方式我会坚持下去，当然我也会继续探索历史的新写法，既可以满足普通读者，又不失学术严谨性的新写法。
　　我思考的第二个问题是我们要如何来读历史？
　　我们先来看看读历史的人有哪几种？

　　我把读历史的人分为四类（有点像宋丹丹分析老年人）。
　　第一类，纯粹只为了看故事的人
　　没有错，历史是由故事组成的，这些故事都很精彩，每一个朝代的兴衰荣辱都是由许多精彩的故事组成的，而这些故事无论拿出哪一个都要比好莱大片更精彩。
　　大部分读者好像只爱看故事，比如我的朋友。碰上了理论性的东西，即便是作者写的再精彩，也不愿意与作者一同去思考。
　　作者的这些观点里面可以有读者同意的，还可以有读者根本不同意的。只有这些文字才能使作者与读者产生一种共鸣的效果，这是一种乐趣，是读历史的乐趣，是作者与读者互动的乐趣。

　　但可能像我这样的人只是少数，大部分人还是只爱看故事。就像某些好莱坞拍的大片一样，涵义上即便再空洞，也会有很多人爱看，因为看这些东西不费脑子，视觉上也够刺激，对于很多人来说，这就够了。
　　奉劝这样的读者一句，您大可不必去读生涩难懂的历史。去看二月河的小说就足以满足您的需要了。
　　第二类，搞学术研究的专家
　　这些人里大多数都是些历史学的教授或考古学家，我给这些人起了个外号叫“历史侦探”。因为他们为我们探寻历史的真相，为我们揭开一个又一个的谜团（但是有时，也让我们的思路越来越乱，因为越往深处发掘，疑点就越多）。
　　这些专家的贡献很大，让我们清楚了历史的来龙去脉。
　　但是，专家们吃的是“皇粮”，也不用面临太大的社会压力，这就注定了他们观察历史的角度过于单一、片面。

　　所以，大部分时候，我只能相信他们考证史实的真实性，却不能完全同意他们对历史规律总结的客观性。
　　他们对历史的某些看法和分析，只能说是很专业的，但绝不能说是最纯粹的，最优秀的。
　　他们的研究结果只能为另外一些人提供一些最基本的分析资料，这就是专家的作用。
　　第三类，政治家，历史就是他们的课本
　　政治家可以算是历史课堂上出类拔萃的学生，因为他们不仅要学，还要实践。
　　历史对于这些人来说是最好的教科书，想要应对眼前发生的事，历史教材几乎都有先例，只要你学得好，并活学活用，你就完全有可能成为政治斗争的“胜利者”。

　　很多聪明的政治家也并不满足于此，他们还创造很多新的方法，他们的故事也变成了新的历史，供后世的政治家继续学习。
　　我对于历史最原始的兴趣也在于历史中蕴含的厚黑学。所以，对于一个出身不好却有远大抱负，日日期盼自己能够出人头地的人来说，历史无疑是他们的必修课之一。
　　第四，预见未来的人
　　两个月前，刚去电影院看完尼古拉斯.凯奇主演的美国大片《预见未来》，那里边的主人公即便是有女友帮助，也只能预测几个小时之后的事情。
　　可是中国的历史上偏偏有这么一些人，喜欢预料几年，乃至几十年以后的事情，甚至有人预料过几百年以后的事情。
　　让人惊讶的是这些人的预测往往很准确。
　　这些能够预料未来的人，实际才是历史最高级的读者。

　　我们读历史为了什么？就是为了对过去有了解，对今天有认识，对未来有改变。
　　学习历史的最高境界就是要学会预测用什么样的政体可以让国家政权更稳定，用什么样军体可以让国家更安全，用什么样的经济体制可以让百姓更富裕。在历史的规律中去探寻到底要怎么做，才能使芸芸众生生活得更好。
　　当然要做到这个程度，在去掌握历史的普遍规律的同时，你还必须有一颗坚韧的心，这颗心还要有着持续的正义感和永不泯灭的良知。
　　这就是我一直努力的方向。
　　我是一个够得上温饱可以踏踏实实过日子的普通职工。但是我也有我的理想和抱负，也许这些理想和抱负很难实现。但是我时刻准备着“天将降大任于斯人”。所以我用历史的学习时刻武装着自己。希望有一天，自己能够一展胸中所学，为国家人民多做些事情。

　　这样，我所写的历史才没有白写，我所看的历史才没有白读。
　　大胡子二零（尹剑翔）
　　公元二零零九年四月二十日
　　目录
　　第一单元史初诸芳（从上古到西周的女性）
　　一女娲，你的真面目？
　　二炎帝的“小棉袄”
　　三黄帝身边的女人们
　　四洛神啊，洛神
　　五少昊、颛顼、帝俊三朝女眷
　　六尧母尧妻的故事
　　七娥皇、女英二妃的悲剧
　　八白狐传奇

　　九月宫迷案
　　十中兴之母
　　十一妹喜，中国第一个恶妇登场
　　十二中国最强女将
　　十三为一代妖姬平反
　　十四三母兴周

　　十五“天平”王后
　　十六西周诸女列传
　　十七西王母与周穆王
　　十八笑倒江山
　　第二单元东周红颜（春秋篇）
　　十九其实这才是东周
　　二十特别篇(1)被误解的书《列女传》
　　二十一特别篇（2）--东周婚姻新现象的研究报告
　　二十二掘地见母
　　二十三齐女孽缘之庄姜篇
　　二十四齐女孽缘之宣姜篇

　　二十五齐女孽缘之文姜篇
　　二十六齐女孽缘之哀姜篇
　　二十七楚国邓曼的智慧
　　二十八泪洒桃花
　　二十九许穆夫人的才情

　　三十齐桓众姬不如管仲一妾
　　三十一晋国女事之乱由女起
　　三十二晋国女事之秦晋之好
　　三十三晋国女事之重耳艳遇记
　　三十四宋襄夫人的恨与爱

　　三十五决定历史拐点的女人，夏姬
　　三十六在楚国抛物线上的女人们
　　三十七虚虚实实的吴越女性
　　三十八女性在齐国姜氏政权下的最后那些日子
　　三十九让圣人染上绯闻的女人
　　四十大爱无边
　　四十一春秋补遗（后记）

日期：2009-11-20　11:20:40

　　稗官女史（1）----女娲，你的真面目？
　　在不知多少年前，世界的东方，一片神奇的土地上，突然出现了一帮神奇的人，他们用自己的智慧和双手创造了一个同样神奇的国度。
　　这个国度上的这帮人在不停地前进、发展、融合。
　　后来这帮人又组成了一个强大的民族，这个民族不断的壮大，又不断地与外族融合，最终形成了完全属于自己的独特思维方式和文化理念。
　　这个国度就是中国，这个民族就是中华民族，这帮人就是中国人，他们用自己的勤劳和智慧创造了世界上最伟大的文明之一------华夏文明。

　　世界四大古文明，现在只还有中华民族创造的华夏文明延续至今。虽然它有过颠覆、有过危机、有过互相残杀，但是任何事情也无法改变华夏文明的发展，中国人的血一直在流淌，中国人的梦一直未停止。
　　梦可以没有尽头，但一定会有开始。
　　问题来了，中国人的梦是在哪里开始的呢？
　　是从茫茫的草原、巍峨的群山，还是绵绵的河流？
　　是从静静的村落、宏伟的故都，还是幽幽的古墓？

　　答案都不是，我个人认为中国人的梦是从一个女人开始的。
　　这个女人是中国上古第一女神、中华民族的母亲、一个值得我们每一个中国人尊重的人。
　　对，这就是女娲，一个神秘且富有浓重神话色彩的女人。
　　我们探索中国古代女性的漫长旅程也要从这位女性开始！现在，请大家和我一起揭开这位神秘女性的面纱，看看她到底为什么让我们崇敬了几千年。
　　女娲是我们比较熟悉的一位上古神话中的女性，但对于她的印象，似乎我们依旧是模糊的。
　　记载上古时代的文献资料繁多，这些资料大都归于传说的范畴，不可信的成份很多。但是传说自有传说的价值，虽然不一定可信，但却可以证明中国的历史不存在空白。而且令人十分欣慰的是有些传说资料经过认真的分析之后，还是具有较高的史料价值的。
　　关于女娲其人在历史上的种种说法，都挺有意思，大家不妨随我来回味一下。

　　&历史记载中的女娲：
　　女娲也被称为娲皇，传说她出生在山东省济宁县附近。
　　女娲其人的说法五花八门，但有三种说法比较完备：
　　第一种：女娲是人类的创造者
　　这个说法又有两种不同的版本，大家普遍知道的是女娲用泥造人的故事。
　　如果你是80后，估计小时候你一定看过一部著名的儿童连续剧《小龙人》，那里面就曾经提到过这个故事。

　　我记得幼儿园老师当初问我们：“孩子们，谁知道女娲是谁？”我当时傻乎乎的站起来回答说把橡皮泥捏成小人的那个阿姨，惹得老师和小朋友们大笑起来。
　　虽然我的话有点孩子气（本来就是小孩子），但是却证明一点，这个传说影响很广泛，且妇孺皆知。
　　女娲用泥巴造人情节来自于《太平御览》。
　　这本书中对这个情节描写的非常详尽，而且值得注意的是，书中记载女娲造人之前做了很多准备，我把女娲的这些准备工作和《圣经》里上帝造人前的准备做了一下对比，发现很多地方惊人的相似，这可以说是东西方传说的一个巧合，或者说这根本就不是巧合，而是人类对自己起源问题的最本性化的认识。
　　《太平御览》成书于北宋，宋敏求《春明退朝录》说这本书“太宗（宋）日览三卷”，宋太宗对它的重视程度和喜爱是可想而知的。对于这部书，我个人认为，它对唐史的研究很有价值，我在后面还会频繁引用它。但是它对上古历史的记录，我个人认为偏向于不可信的东西较多。
　　不可信的原因很简单，北宋离上古年代久远，而且这种说法并不符合实际，用泥巴造人，除非是像我当时那样比较单纯的小屁孩，恐怕连再大点儿的育红班的孩子都不会相信。所以说传说只是传说，想象很大胆，趣味性很强，就是很难让人信服。
　　所以，这种说法虽然流传很广泛，但是这肯定不是真实的女娲，所以pass。
　　女娲造人的另一个版本是人是由女娲和伏羲结合的产物，这个是唐代李亢的《独异志》（注释1）中的记载。

　　《独异志》上是这么说的：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，二人即结为夫妇。”
　　这段史料不难理解，我就不翻译了，我们从中可以看出这个故事比前面的故事人性化多了。
　　从中我们不难看出伏羲和女娲造人说是一种比较完备的说法，这种说法不再是清汤寡水，而是被加进了大量的佐料。很显然，这是经过后代人的思考、逻辑推理，然后加工后所成的。
　　伏羲也是很伟大的人，传说他是女娲的亲哥哥，他被称为华夏族的人文始祖，但是可能是女娲的光芒被后人无限放大的缘故，伏羲的光芒被掩盖了，所以，知道女娲的人肯定要比知道伏羲的人多得多。
　　当然，《独异志》这本书充其量是一本轶事小说，可信度也不大。但是我觉得它的记载至少要比《太平御览》可信，因为比较起来，女娲和伏羲结合创造人类的说法相对来说更为符合逻辑。

　　人类不是像草履虫一样的单细胞动物，可以单体繁殖。男性和女性结合才能生出孩子来，这个才是我们现代人可以认同的说法。
　　这里边的女娲和伏羲更像是人，而不是神。
　　不过《独异志》的记载，只能使我们与历史上真实的女娲的距离又接近了一步，因为这种说法的还存在一个很大的疑问，那就是伏羲和女娲到底是怎么来到这个世界上的？
　　如果这个疑问不能找到答案，我们仍旧很难信服这种说法。
　　想知道孙悟空是不是从石头里蹦出来的，最简单的方法就是找找看，到底有没有那块石头。

　　对于女娲来说那块“石头”，就是她的父母。
　　哪里有疑问，哪里就会有解答。
　　这个答案就隐藏在关于女娲出身的第二种说法中。
　　第二种说法是：女娲是华夏族的母亲。
　　梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》：“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”从这条记载我们可以看出，华胥是伏羲和女娲的妈妈，那他们的爸爸是谁呢？
　　事情是这个样子的，华胥姑娘是当时华胥氏部落的小公主，她很顽皮，到一个风景特别的雷泽去游玩，不小心踩到了一个巨大的脚印（有点像魔幻电影的情节），于是华胥“受感而孕”，于三月十八日生下一儿一女，男孩取名伏羲，女孩取名为女娲。这个脚印的主人，就是女娲和伏羲的父亲。
　　史载：他叫雷神。
　　雷神在《山海经.海内东经》记载是这样的：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”从这个记载就可以解释它的儿子伏羲和女儿女娲为什么在各种画像中都是以龙身(蛇身)人首的“半兽人”形象出现。这也多少可以解释我们对龙的图腾为什么会这么久，因为那是我们的“根儿”。

　　后面的说法就比较符合现实了，大体是说女娲和伏羲他们结合生育了很多孩子，这些孩子就是华夏族的祖先，他们最终创造了华夏族。
　　这种说法好就好在，可以确定女娲和伏羲本身并不是最早的人类，在女娲和伏羲之前，可能还有很多民族和人类存在，这就基本上弥补了《独异志》中记载的缺陷。
　　至于伏羲为什么选择自己的妹妹做新娘，我想也是可以理解的，首先，伏羲和女娲都是蛇身人面，他们不大太容易找到自己别的同类交配，第二，高贵的物种就要与高贵的物种交配，这是后世史家录史时的传统观念在作祟，谁还配得上伏羲，只有他妹妹了，第三，当时我估计人类确实很少，茫茫世界找个帅哥、美女也确实是不容易。
　　女娲和伏羲终于找到了自己的父母，这是件很幸福的事情。
　　对于我们人类来说这也是件很幸福的事情，我们不是泥巴变得，也不是凭空产生的，俺们有爹有娘，有祖宗。

　　但是，虽然我们找到了那块“石头”， 弄清了女娲的来历，但是问题却根本没有减少，我们对于女娲的形象仍旧是雾里看花，所以就有了第三种说法。
　　很意外这种说法并不是后世史家集体智慧的结晶，但是我个人认为这种说法却要比专家的学说更权威、更系统、更可信。
　　第三种说法是来自于一个古老且神秘的民族------三苗族。
　　这个传说是以一次大灾难的长镜头展开的，和诺亚方舟的传说很像，因为洪水，人类灭亡了，世界上只剩下了伏羲与女娲两兄妹。
　　后来的故事就变得比较系统了，伏羲兄妹为了是人类繁衍下去，结合在一起，生了男女十二个孩子。这几个兄妹简直就是一帮活宝，惹出诸多的事端来。成书于七世纪的日本《古事迹》是一本记录日本起源的古籍，里边的传说故事中还多少有这十二个活宝的影子（日本人爱借鉴外国的历史的习惯是由来已久的），可见这个传说的影响之大。

　　因为本章是讲女娲和华夏族的起源，所以她的子女我只说与女娲和华夏族关系最密切的一对-----傩（nuo，二声）兄、傩妹。
　　前边说的《独异志》的记载中女娲和伏羲的结合是靠天象的聚合，傩兄傩妹也差不多，傩兄一直想娶自己的小妹妹，但是他不知道天意如何？
　　傩兄看了看天空，万里无云，这时候要想来个天象聚合，估计妹妹就别想娶到手了。
　　不知这个傩兄是精还是傻，总之，他想出了个新的创意--------纵火，有火就有烟，如果不是突然刮起风来，烟肯定会聚在一起。
　　于是，兄妹二人在不周山山顶往山下滚两个碾子，结果碾子在山脚撞在了一起，摩擦起火，火又生了烟，烟在天上合在一处。
　　傩兄松了一口气，他认为这是天意的安排，他和妹妹终于可以结合在了一起。