人佛情未了(九华山的传奇故事)

作者: 钓独客


日期:2009-12-26 13:17:00

  第一章真身菩萨
  出家四年后,即2008年秋,我从丽江回到九华山——没还俗,还乡了。
  回到九华山,不光是因为我的老家就在九华山附近,更是由于九华山的真身菩萨对我的吸引。
  自从唐代开元年间,九华山成为地藏道场以来,在这不足百平方公里的弹丸之地上,真身菩萨不断出现,有据可查的真身菩萨就达15尊。九华山已成为公认的世界上不朽肉身最集中的地方,真身菩萨已经成为九华山的一大特色。作为佛教名山,九华山本来就清净、庄严、神圣的,真身菩萨的频繁出现,使得它更是披上了一层神秘的面纱。

  九华山的诸多真身菩萨,他们以自己的应迹告诉世人,只要严谨修行,就可以让自己的肉身化速朽为不朽。而很多僧人修行,他们都有一个共同的愿心,那就是:像九华山的金地藏、无暇和尚、大兴和尚、仁义师太一样,成就不朽肉身,永留人间,永化众生。他们认为修成不朽肉身,不是神话,更不是迷信,而是真真切切的事实,有目共睹的正果。

  我就有这样的愿心,也有这样的信心,因为我亲眼看到大兴和尚呈现不朽肉身的全过程。
  九华山的僧人都知道大兴和尚的口头禅是“空空空”,可是到了1984年秋,他突然不念“空空空”,而改念“阿弥陀佛”,且二六时中念佛不停。同年12月送红、白糖各5斤交双溪寺常住供众,并向当家师释海量告假要走,当时众僧人都不知道他要到什么地方去。
  实际上大兴和尚那次是作了他一生中最后一次云游。
  大兴和尚于1985年农历2月上旬在寺中不慎摔倒,难以站立行走,于是整日里或卧或坐持念“阿弥陀佛”。临终3天前禁食,粒米未进。这年2月17日零时5分,他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后,都来到他的禅室,跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人,不愿火化”,说完含笑而逝,享年91岁。
  大兴和尚圆寂后,按佛制处理遗体,盘坐装缸,然后封缸,准备七天后火化。但第四天当地群众强烈要求保留其遗体,并派代表柏带子等人来双溪寺表达愿望。双溪寺随众愿,没有把大兴和尚火化,让他安坐缸中,且于第七天后将缸搭上稻草,做成围棚。这样,大兴和尚就成了候补肉身菩萨。
  奇怪的是,很多牛吃草吃到围棚边,就是不吃围棚之草,也不擦痒。当地人觉得这是菩萨显灵了,便于1986年自愿出工、集资,建成圆形砖塔,并立下碑文以示纪念。
  根据九华山佛规,高僧圆寂封缸三年半后,要开缸查看。这可是件大事,它对圆寂高僧,对高僧所在的寺庙,对整个九华山圣地,都有着非同寻常的意义。因为,如果开缸后,高僧肉身没腐烂,证明这个僧人是修得正果的高僧,佛教又多了个应证,九华山又多了一尊真身菩萨。反之,如果开缸后,坐缸僧人肉身腐烂了,臭气熏天,那么臭的不光是尸身,跟他一同臭的还有他所在的寺庙以及九华山的声誉,人们会说:看看九华山的和尚烂成了什么样子!真臭!

  一个圆寂和尚,他住世时是真修行还是假修行,是真菩萨还是假和尚,开缸验身时就知道了。活在时真修行的和尚,开缸时肉身是不腐的;活在时为道貌岸然的假和尚,开缸时肉身肯定腐烂。届时,是真是假,一目了然,假的真不了,真的假不了。
  ——坐缸几天后火化的除外。
  大兴和尚坐缸四年半之后,也要开缸验身了,结果怎么样呢?是真身菩萨,还是假和尚?九华山的僧人们在期盼着,也在担心着。
  1989年冬,双溪寺要给大兴和尚拆塔开缸了,当时我还是个高中生,恰好跟随父亲来到九华山。
  父亲听说大兴和尚要开缸了,非常兴奋,他说:“大兴和尚跟我们是本乡,也是本家,他出家前也姓朱,叫朱毛和,我们一定要看看我们朱家的真身菩萨是怎么诞生的!”

  我说:“要是他成不了真身菩萨呢?”
  父亲一瞪眼,说:“别瞎说!大兴和尚一生行善勤修,怎么可能成不了真身菩萨?他要是成不了,九华山就再也没有人能成了!孩子,别忘了,我们这一家人都受到大兴和尚的恩惠的,那年我生了大病,家里又没有钱治,要不是大兴和尚妙手回春,我怕早不在人世了——而且他给人发功治病,是从来不要回报的,分文不取。”
  “不要回报才有福报,如果他今晚成了真身菩萨,不就是他的最大福报吗?”我说。
  “他追求的不是钱财,而是成菩萨,就在今晚!”父亲激动地说,好像是他成菩萨似的。
  我和父亲从住处走到大兴和尚灵塔时,已是晚上八点多了。

  那晚,圆月高挂,谷风清凉,群峰竟秀,庙宇肃穆,一切都显得那么的超然空灵。
  灵塔边已聚集了许多人,有的手中拿着锹、铲和钎,先拆掉灵塔,再开缸。
  双溪寺住持说:“拆吧!”
  工匠们挥动着工具,开始拆塔,他们在灵塔一壁挖开一个门,然后进去两个师傅,把大缸移出来。
  住持拿抹布把大缸擦了又擦,擦了又擦。

  住持擦洗完毕,所有的人都静静地看着大兴和尚的大缸,想象着缸里面的大兴和尚到底变成了什么样子,可以看出,在场僧人的心情都很复杂,他们的眼光怪怪的,既盼着开缸,好让他们一睹真身菩萨的真容,又怕开缸,深怕在这个月明之夜,出现在眼前的是一堆烂皮碎骨!
  现场气氛变得紧张而神秘,空气似乎都凝住了,静得都能听到人们的呼吸声。
  开缸师傅等待着住持发话——
  住持终于发话了!他坚定地对开缸师傅说:“开缸吧!”
  开缸师傅迅速动作起来,他揭开缸盖,把头伸到缸口——
  这时,师傅的脸上露出了笑容,只听他轻轻说:“好一个真身菩萨!肤发未损!”

  开缸师傅的一句话,让在场所有的人心中的石头落下了,大家纷纷凑上前去看看,我当时是个孩子,更按捺不住自己的好奇心,噌的一下冲了上去,一睹为快。只见过世四年半后的大兴和尚,稳稳地坐在缸中,稳坐钓鱼台!非常的帅!
  在九华山那样一个温暖潮湿的地方,尸身能保持四年不腐,真乃世界奇迹!大兴和尚终于从候补真身菩萨变成了正式真身菩萨。
  那是我平生第一次亲眼看到肉身不腐的妙像,给我的冲击力太大了!他永生难忘。我后来出家,与那次的不凡经历是有直接关系的。
  师傅把大兴和尚的肉身从缸中取出来,放在灵堂里,让人仔细观看。
  人们看到,大兴和尚的肉身未有任何腐烂的迹象,放在缸中四年半之久,皮肤竟然有光泽有弹性,尤其不可思议的是,他的头上还长出了新头发!

  住持说:“大兴和尚一生勤修苦练,终于修得正果,肉身应迹了!戒定慧三学真的不可思议啊!修行对人的身心真的具有殊胜的妙用!”
  不日,九华山佛教协会领导,亲临现场验证,见此妙像稀有,同意装金供奉,供善男信女朝拜参礼,广种福田。

日期:2009-12-26 13:20:00

  第二章 假大兴
  (1)
  自从那次亲眼看到大兴和尚成为真身菩萨后,我就一直向往真身菩萨,我成为了真身菩萨迷。为了研究九华山真身菩萨之谜,为了我百年后也能成为真身菩萨,我决定离开丽江,到九华山修炼。
  2008年的农历7月30,地藏菩萨圣诞日,我来到九华山,入住三空寺。这三空寺就是以大兴和尚的口头禅“空空空”来命名的,此寺位于九华山后山,规模很小,里面连我在内仅有四个和尚。我不知道这四个和尚,在百年之后,能成就几尊真身菩萨。
  一到三空寺,我就发下誓愿,要像大兴和尚一样修行,以他为榜样,一切向他看齐,成就像他那样的佛果。

  在九华山应迹的真身菩萨很多,为什么独独向大兴和尚学习呢?主要因为我觉得我和大兴和尚有许多共同点:都信空,都姓朱,后来都姓释;都爱好中医和气功;性格都是似傻如狂;都喜欢辩论;连身高都是一样,都是一米八五。
  向大兴和尚学习,学他什么呢?他有三点做法,被我继承了下来,而且永不舍弃!
  一学他的口头禅“空空空”,我到九华山之后,遇事触景总说一句“空空空”,和大兴和尚一样,一个空字不离口,行住坐卧都念“空空空”。这一句很有效,不管遇到什么事,只要一说空空空,心就静了。忧愁再多,一句空空空,所有的烦恼都被倒了出来。这句口头禅,的确是解脱的方便之门,是大兴和尚极具智慧的发明,真的很受用啊!让我受益不浅。

  二学他长年在磐陀石上合掌打坐。大兴和尚住世时,常在九子岩顶上,在当年金乔觉(九华山鼻祖)修炼过15年的磐陀石上,闭目养神,暗运气功。大兴和尚天天坚持练气功,练得步履轻盈,行走如风,并且还会用气功给人治病。大兴和尚住世时,到底修炼到什么程度,当地人说法不一,接触过他的人说他能飞檐走壁,来无影去无踪,可见他的功夫不同凡响。我所在的三空寺,离磐陀石不远,我成为三空寺的和尚后,每天夜晚都到磐陀石上闭目打坐,气沉丹田,风雨无阻。

  三学他为大众采药治病。大兴和尚在九华山修持6O余年,终日不爱休息,日常下山闲游自在,每至村落,方便治病,手到病除,不收分文,因此深得群众尊敬,此即为群众要求不火化之原因。九华山植物资源丰富,也是中草药的宝库。他常独自一人攀崖走壁,采挖中草药。回来后再精心配制,然后送到病人手中。人家过意不去,总想给钱给物,都被他婉言谢绝。他视这些钱物为身外之物,不为之动心,唯有多做善事好事,才觉得心安自得。大兴和尚的精神极大地感召了我,从我到达九华山的第一天起,我就开始研究中医书籍,并每天坚持上山采挖中草药,然后配成药剂,如有病人需要,就免费送去。

  大兴和尚医术高明,手到病除,名声在外。结果,冒充大兴和尚给人治病的现象大兴了起来——
  08年的10月份,我在研究木乃伊的肉身不腐与九华山的真身不腐有什么区别,为了弄清木乃伊不腐的原理,我特自到安徽师范大学去请教一个生化方面的专家。
  安师大位于芜湖,从九华山到芜湖只有两个半小时的车程。下车后,我没有打的到安师大,而是选择了行脚。
  不经意间,我走进芜湖市一个悠长的老街道,撞见一个和尚在街口给人看病。这个和尚五十多岁,身边放着一个大布袋,布袋鼓鼓囊囊的,里面装满了东西。墙上靠着一个很长的锡杖,锡杖上挂着一个牌子,道是:九华山大兴和尚治病化缘。
  看到这牌子,我就纳闷了:大兴和尚圆寂已有23年了,怎么会跑到这儿来给人治病呢?

  不过这人的面相的确很像大兴和尚,只是个子要矮一些。
  看到这个和尚,我的第一反应是:冒充的,是假大兴。
  估计街道里的居民都听说过大兴和尚,知道他会治病,手到病除。但没有一个人见过大兴和尚,至于大兴和尚的长相、年龄等详细情况,他们并不清楚。所以来了一个自称是大兴和尚的人,他们就相信了,纷纷围上去,让他看病。
  我走上前去,看看这个假大兴到底在玩什么花招。

日期:2009-12-26 13:21:00

  (2)
  一个七十多岁的老头坐在假大兴的面前,假大兴沉声问:“哪里不舒服啊?”
  “老是腰痛,弯下去就直不起来。”老头手抚着腰说。
  “腰痛啊,我这里正好有治腰痛的草药。”假大兴说完,从布袋中取出几个巴掌大小的白布包。
  老头拿在手里看了看,问:“这里面是药吗?”

  “当然是药了!小布袋里装着草药,你回家把这草药袋用带子系在腰上,就可以治好腰痛。”假大兴说。
  老头掂量着药袋,问:“这药有用吗?”
  “谁不知道九华山的大兴和尚?我大兴和尚给人开药治病,哪一次失手了?”假大兴朗声说道。
  “这多少钱一袋?”老头哑声问道。
  “一百元一袋,两袋二百元。”假大兴说,“以前我给人治病是不收钱的,但现在我要修缮我们那座寺庙,需要一笔资金,我就通过看病卖药的方式来筹集。人家化缘是白拿白要的,我大兴和尚化缘不可能白拿白要,我要给施主好处的。白拿白要的事,我不做!”
  老头很爽快,立即答应了,说:“二百元就二百元!大兴和尚要修庙,药再贵我们都买!”说着欲从口袋掏钱。
  “空空空!”就在老汉掏钱时,我高声诵道。
  众人不约而同地抬头看我,一个个放射出奇怪的眼光。
  “空空空——”我对老汉说,“不要急着给钱嘛,你把钱给他,您就空了!您的口袋空了,病不会空的,药空买了!”
  听我这么一说,老汉忍住了,没有把钱掏出来。
  假大兴对我一瞪眼,厉声说:“你是哪儿的和尚?破坏我看病!”
  我对假大兴一合掌,问:“阿弥陀佛,我是九华山的和尚,您呢?”
  假大兴怒冲冲的说:“你没看到牌子吗?上面写得清清楚楚,九华山大兴和尚!”
  我的眼光对着那牌子扫视了一下,说:“空空空!大兴和尚您好!恕我有眼不识泰山!您不是在1985年圆寂了吗?怎么跑到这里摆摊卖药来了?是不是在那个世界学了工商管理,返回到这个婆娑世界操练操练?”

  “圆寂了?”假大兴惊讶道,“谁说我圆寂了?”
  “大兴和尚1985年圆寂,1989年开缸验身,现出真身菩萨,我是亲眼看到的。这能有假?”我脆声说道。
  假大兴支支吾吾道:“我我我——没圆寂——没圆寂!”
  我一抬手,道:“好好好,姑且承认您没圆寂,那我问您,您今年俗腊多少?”
  “俗腊?什么俗腊啊?”假大兴一脸的茫然。
  “就是问您多大岁数了。”我说。

  “我今年59。”假大兴仰起脖子答道。
  “空空空!真是可笑啊!如果大兴和尚健在的话,他今年是114岁了!怎么可能是59岁呢!”我大笑道。
  “我们修行的人,是越活越年轻!实际年龄是113岁,但看起来只有59!”假大兴为自己辩解道。
  为了彻底揭穿假大兴的骗局,接下来我一连串问了好几个关于大兴和尚的问题,让假大兴回答。
  我的问题像连珠炮似的出来了:
  “那我再问您,大兴和尚在九华山的哪座寺庙修炼?”
  “哪座寺庙?我在无名寺修行!”
  “大兴和尚僧腊多少?”
  “僧腊?什么僧腊啊?”
  “就是出家多少年了?”
  “出家20年。”

  “出家前真名叫什么?”
  “真名叫胡新民。”
  我对假大兴怒喝一声:“一派胡言!大兴和尚生前在双溪寺修行,出家修行60多年,俗名叫朱毛和。”
  我转过头对围观的群众说:“乡亲们,他冒充大兴和尚,他根本就不是和尚!如果是和尚,怎么可能连僧腊都不知道什么意思呢?而且他对大兴和尚可以说是毫不了解,回答全是错的!大兴和尚生前,在任何时候,任何情况下,给人看病都是免费的!所以这个人完全是在假冒大兴和尚,是假大兴!你们不能上他的当!”
  大家听到我的话,一下子像炸开了锅,纷纷说:“闹了半天还是个假大兴啊!扮和尚骗人!”

  那个老汉站起身说:“我就怀疑嘛,你这么一点草药,哪就值一百元了!”
  假大兴眼看到嘴的肥肉落空了,气急败坏,手对我一指,怒声道:“你这和尚!诽谤我!”
  我说:“空空空!诽谤别人的人是你!你是以身谤佛!要不是看在你面相确实有点像大兴和尚的份上,我今天可就不客气了!”
  旁边一个女孩说:“你是不是在搞和尚模仿秀啊?模仿大兴和尚挺像的吗!”
  女孩的话引起众人的哄堂大笑。

  一个彪悍的青年,一把抓住假大兴的胳膊,把他往一边拽,说:“走走走!别在这里骗人!”
  假大兴被那青年拉得踉踉跄跄的,慌忙背起布袋,抓住锡杖,灰溜溜地走了。

日期:2009-12-26 13:22:00

  第三章 黄旭教授
  (1)
  我走进安师大校园的时候,正赶上下午放学时间,大学生们看到一个和尚走进校园,纷纷投来惊奇的目光。尤其是女生,她们见到我,一个个窃窃私语。我听到女生惊叹道:“好帅的和尚!”
  我一边不停地对那些学生点头微笑,一边向黄旭教授的住处走去。
  我和安师大的黄旭教授是在九华山举行的地藏法会上认识的。当时黄教授到九华山旅游,正好赶上九华山地藏法会。地藏法会有一项重要的内容,就是守地藏肉身塔。看到那么多僧人在守地藏肉身塔,黄教授很好奇,也参加进来,并和我攀谈了起来。攀谈中,我得知他本为上海的一家大型博物馆的研究员,从事古代木乃伊的研究工作,和美国的许多博物馆有着良好的合作关系,取得了许多研究成果,现在被安徽师范大学生命科学学院聘请为专职教授。在和我的交谈中,他流露出对九华山的肉身不朽现象的浓厚兴趣,他说真身菩萨就是木乃伊。

  黄教授的“真身菩萨就是木乃伊”的论断,让我听后非常不舒服,我坚决反对这个提法。“真身菩萨就是木乃伊”,这话太难听了!木乃伊是个什么玩意儿,它能跟真身菩萨相比吗?真身菩萨能跟它划等号吗?
  我说:“黄教授,您了解真身菩萨吗?怎么能说真身菩萨就是木乃伊呢?”
  黄教授以牙还牙:“师傅,你了解木乃伊吗?凭什么说真身菩萨就不是木乃伊呢!”
  黄教授的反驳很有道理,看来,我要推翻“真身菩萨就是木乃伊”的看法,不仅要深研真身菩萨的产生过程,还要深入了解木乃伊的情况。只有对二者都很了解了,我才能把黄教授的观点辩倒。
  我觉得事情很紧迫,因为,如果让“真身菩萨就是木乃伊”的说法传开了,就会大大贬损那些通过虔诚修行终成真身菩萨的高僧形象,大大减少真身菩萨度化众生的力量和价值。
  鉴于这种担心,我急匆匆和黄教授约定时间,然后赶赴安师大,彻底搞清木乃伊的里里外外,前世今生。

  我走到安师大的宣传栏前,看到宣传栏里贴着一个很大的海报,海报上赫然写着:今晚,著名木乃伊专家黄旭教授在报告厅举办“九华山真身菩萨与木乃伊”的专题讲座,请广大同学届时参加。
  看到这个海报,我的心一紧,我猜想黄旭教授肯定要在讲座上散布真身菩萨就是木乃伊的论断,大学生的传播能力多强啊,如果真是那样的话,后果将不堪设想!
  我得马上找到黄教授!今天我来到安师大真是太及时了!简直不是我要来的,而是菩萨驱我来的!
  我加快了脚步。
  一路问了好多人,才找到了黄教授的家。

  他住的是一楼,三室一厅,后面还有个小院子,院子里栽着红叶李和月季。
  黄教授五十多岁,面庞清癯,戴一副金丝边眼睛。他见我来了,很热情,又是沏茶,又是削苹果。
  我来不及喝茶,就直逼主题。我说:“黄教授今晚要举办讲座吗?”
  “是啊,你不是为了听讲座赶来的吧?”黄教授有点惊讶。
  我说:“碰巧!不是赶来,而是赶上。”
  “呵呵,我以为你是事先得到消息,特自赶来听讲座的。”黄教授十指相扣说。
  “您的讲座题目叫《九华山真身菩萨与木乃伊》,是吧?”

  “是。”黄教授深深的点一下头道。
  “您为什么要写这个题目呢?”
  “因为此前还没有人把真身菩萨和木乃伊放在一起研究,我把它们放在一起,比较新鲜。搞学术研究,要不断地提出新观点,开辟新领域。”
  我呷了一口茶,说:“这几年学术界的新观点的确很多,可谓层出不穷,令人眼花缭乱。某些学者为了一鸣惊人,为了赚稿费、评职称,提出的新观点让人哭笑不得!比如,说什么孙中山是朝鲜人的后裔,说什么老子到印度宣传道教,结果被印度佛教徒杀了。等等,等等——新观点要正确才好,不正确的新观点,那就不是新论,而是怪论了!出家前我也是大学教师,我对教育界和学术界的不良现象,看的太多了,觉得荒唐之极。教育界和学术界本来应该是一块圣地,结果却成了秽土。为了追求一方净土,我才当了和尚。”


日期:2009-12-26 13:24:00

  (2)
  “你跟我说了这么多,到底是什么意思?你到我这儿来,到底想干什么?”黄教授一改刚才的热情,冷肃的问。
  我正了下身子,说:“我想弄明白,您今晚搞讲座,是不是要说九华山的真身菩萨就是木乃伊呢?”
  “这是我经过研究之后得出的一个结论。”黄教授说,“上次从九华山回来后,我查阅了一些资料,我认为九华山的肉身不腐现象,和世界上别的地方木乃伊的肉身不腐现象,其实是一回事,所以我认为真身菩萨就是木乃伊。”
  “您能把讲稿让我看看吗?”
  “对不起,我的讲稿是不会随便给人看的,你要是想了解木乃伊的知识,你可以去听讲座。但现在不能给你看。”
  “哦,那行。”我说,“但我对您有个请求,就是您千万不要在讲座上说九华山的真身菩萨就是木乃伊。我觉得您这样说,非常不妥。”

  “真身菩萨,说白了就是肉身不腐。木乃伊也是肉身不腐,二者都是肉身不腐,为什么不能划等号呢?”黄教授满眼的不解。
  我微微一笑,说:“张三患了禽流感,发烧了。李四患了非典,也发烧了。二者都发烧了,你能说他们患的病是一样的吗?太阳是圆形的,洗脸盆也是圆形的,你能把太阳和洗脸盆划上等号吗?把真身菩萨和木乃伊划上等号,这完全是从表象看问题。”
  黄教授凛然的看着我,厉声说:“那你拿什么证明真身菩萨就不是木乃伊呢?我是个科学家,是搞科研的,我没有宗教感情,只重视科学依据。我认为你之所以反对把真身菩萨说成是木乃伊,纯粹是出于一种宗教感情。你说我是凭表象说话,我认为你是凭感情说话。凭表象说话是不对的,那凭感情说话就对吗?我看,我们俩都要凭科学依据说话。你要反驳我的论断,必须拿出科学依据来!”

  “黄教授,我以前在丽江当和尚,回到九华山才一个多月,时间不久,我还没来得及深入研究九华山真身菩萨的现象。所以,你现在让我拿出科学依据来,我的确拿不出来。但请你给我一点时间,一段时间之后,我相信我一定会揭开九华山真身菩萨的真相!相信九华山的真身菩萨,和埃及的木乃伊绝对不是一回事!我坚持我的观点,不仅仅是出于宗教感情,更是有科学把握的!因为佛学本身就是科学!不是宣扬牛鬼蛇神的迷信!世界上有许多大科学家,如爱因斯坦,最后都认为佛学其实是科学。”

  黄教授猛的直起身子,说:“释我师父,说真身菩萨就是木乃伊,是今晚讲座的既定内容,我没法改变的!如果没有了这个观点,今晚的讲座就没法进行,也不会取得成功。所以,不管你怎么说,我都要宣布这个论断。”
  黄教授话语既出,我扑通一下跪在黄教授面前,乞求道:“黄教授,请您千万千万收回您的观点!您要是不收回您的观点,我就不起来!”
  黄教授慌了,忙拉我起来,我又高又大,哪是他能撼动的!
  黄教授无法把我拉起来,就哀求道:“释我师父,你别这样!我求求你!行不行?你起身好不好?”
  我低着头,大声说:“你不收回你的观点,我不会起身的!”

  黄教授含着脸,说:“好好!我收回我的观点,行了吧?”
  我起身了,重新坐到沙发上。
  “可是,我收回了这个论点,今晚的讲座还怎么讲呢?”黄教授一脸的为难。
  我折过身,对黄教授说:“要不这样,讲座的题目不是叫《九华山真身菩萨与木乃伊》吗,您来讲木乃伊,然后您说关于九华山真身菩萨的情况,我特自请来了九华山的和尚,由九华山的和尚来说九华山的真身菩萨不是更好吗?然后我来简单说说真身菩萨的情况,最后,我说九华山的真身菩萨是不是木乃伊,有待进一步考证。我们既不说真身菩萨是木乃伊,也不说真身菩萨不是木乃伊,我们留个悬念给学生,不是更好吗?您看呢?”

  “行!以悬念结束,这种设计比较好。那好,就按你说的办!”黄教授说,“没想到啊!我竟然和一个和尚共同举办学术讲座!世事真奇妙,做梦想不到!哈哈——”

日期:2009-12-26 13:25:00

  第四章 木乃伊
  (1)
  黄教授请我去吃晚饭。我摆摆手,说:“我们出家人是不吃晚饭的,每天只吃午饭一餐,这叫持午。除非午饭没吃,才吃晚餐。我今天中饭吃了,所以晚饭就不吃了。”
  “哦?是这样的吗?可我怎么看到别的和尚都吃晚饭呢?”
  我坚定的说:“那是别的和尚,不是我!我出家当和尚,是真修行!不是玩假的!”

  黄教授关切的问:“那你不吃晚饭,不觉得饿吗?”
  “养成习惯就行了。”我说,“我通常喝点功夫茶就不觉得饿了。”
  “可我家里只有家常的茶叶,没有功夫茶的茶叶。怎么办?”
  “我带了铁观音。”
  我从我的布袋中取出一袋铁观音,分别在黄教授和我的茶杯中放一点,请黄教授也品一品,黄教授连说不错。
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