日期：2010-1-26 12:55:00

　　佛法在世间佛法在当下
　　（上部）
　　很多人觉得佛法是宗教，它在庙里、在古时候，在发黄的经书里，佛法是有钱有闲的人茶余饭后的消遣，或者厌世逃避人的稻草，我们的工作、生活与佛法无关。
　　不！如来从来没有离开过我们！他就在我们的工作、生活中，我们的股票投资、我们的斯诺克球桌上都有他的身影。只是，我们太粗心了。
　　下面我用通俗的语言，现代的公案，说说什么是佛法，佛法的核心理论，以及我们如何在现代应用佛法。

　　没有实证，是口头禅，希望能抛砖引玉。
　　说的不对的地方，是我理解错了，不是佛法错了。
　　目录：
　　佛法是什么
　　佛法的基本概念：
　　真空

　　方法论：体相用
　　缘起性空
　　如何证悟真空
　　佛法在世间 佛法在当下
　　如何在世间应用佛法的道理

　　从佛法的角度，如何看待这个世界
　　佛法指导实践的例子
　　炒股票
　　斯诺克
　　其他体会

　　佛、菩萨是干吗的
　　念佛能不能往生西天
　　无主宰、非自然
　　三个境界
　　为什么要成佛
　　谤佛者

　　两个故事：风水先生、拿起屠刀立地成佛
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　　佛法是什么
　　所谓佛法，是一种方法，是一套完整、严谨的系统，是对所谓绝对真理的描述，以及如何达成真理（成佛）的方法。真理只有一个，描述可以有很多种，达成真理也可以有很多方法，佛法只是其中一种，完全可以有其他高人，对真理进行另外一套描述。但是至少目前还没有人能做到。甚至我们完全不用佛法的语言描述该真理都很困难。这也是释迦牟尼伟大的地方。佛法的中心思想是绝对真理，所以佛法的真正精神和迷信、神通、宗教无关。

　　先说佛法的几个基础概念：
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　　真空
　　在佛法里面，容易搞混的是空。
　　我理解佛法里面有两个空：

　　一个空是所谓【真空】，也就是如来、真如、实相等等，是终极真理，万物之母、万法之母，超越一切的那个。我们从它而来，遵循着他的规律生存，最后回归到它。
　　另外一个是和有对立的空，也就是什么都没有。
　　大家学习的时候要注意区分。
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　　何谓【真空】？
　　对这个世界的认识与描述，从抽象的角度，有一种看法是二元的。比如，阴阳、好坏、男女、来去、肯定否定、理论－实践、对错、善恶、心物等等。

　　二元的看法是比较深刻的。比如中国传统文化：阴中有阳、阳中有阴、阴极阳生、阳极阴生、福兮祸所依、祸兮福所伏等等，都是把世界分成二元的，并对二元的某些规律进行描述。
　　问题来了：假如有一个终极真理，我们暂时勉强叫它【真空】，它是万物之母，是道理、规律的基础，我们人类、其他生物、物质世界、宇宙等等，都是从它而来，归宿于它，事情也按照它的规律进行发展。那这个假设的东西一定超越这二元，是所谓一元的。那这个一元的东西是什么样呢？有什么用呢？
　　超越的意思：就是在××之上、或者是妈妈的意思。比如阴阳、福祸的妈妈是什么样的呢？理解了这个终极真理，就可以解释二元世界的所有，因为二元世界有他的DNA，它是所有问题的答案。
　　如果真对这个问题感兴趣的话，后面的内容先不要看，先自己想想。
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　　首先：所谓【真空】到底是什么？真的叫【真空】么？

　　【真空】什么都不是，但是什么又都是【真空】。如果你说×××是【真空】，那就有※※※不是【真空】，那【真空】就停留在二元上。而【真空】是超越二元的，是究竟的。
　　它什么都不能叫，因为无论叫了什么，都把【真空】局限了，不究竟了。名字或名词解释是什么？是用语言（第二义的）在个人或大众的知识（第二义的）圈出来的一个子集，所以至少都是第二义的。
　　第二义指的是派生出来的。
　　但是不能不给它一个名字，否则没法说明了。所以佛法里面勉强叫它空，为了区分，这里叫【真空】。
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　　我们能不能把【真空】说清楚？
　　无论用语言、文字、图画、音乐，都不能说清楚。

　　语言、文字等是【真空】派生出来的，就像大象的一条腿、一条尾巴一样，用语言说出来的至少是第二义的。正所谓：道可道非常道。在这一点上，连佛祖也无法说清【真空】是什么，不可说。佛祖拈花迦叶微笑，甚至拈花都不必，瞪一下眼都可以，就像我们勉强给它一个名字叫【真空】一样。
　　好的诗词、文章、音乐等，是接近【真空】的境界的。你会说这首诗真棒，这首歌真好听，究竟哪儿好？谁能说清？也可以有无穷多的书介绍如何作诗、如何谱曲，但是你读了以后，还是无法做出好东西。因为这个境界是无法描述的。
　　诗词最讲究的就是意境，这个意境给人说不清的想象空间。所以诗词比较适合描述【真空】。好多人悟道后会写禅诗。
　　还有比如我们味觉里面的鲜、香，这条鱼做的真鲜，真香，究竟什么是鲜、香？
　　可是真的无法说么？也不能这样讲。

　　我们可以明确的说：【真空】不是什么，这就是佛法里面的所谓遮法。
　　我们也可以模糊的说，【真空】象什么。比如佛法里经常比喻【真空】象水，波浪、云、雾、雨、冰激凌、可口可乐、霜、雪、冰、尿等是水的相，也就是表相，他们的自性都是水。
　　通过象什么以及不是什么，我们可以无限逼近真理，逼近【真空】，但是永远也无法到达。
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　　【真空】在哪儿？
　　无处不在。是一切的本体，包括物、世界、虚空、事、理等等。当然也包括你我，猴子老虎。所以说有情众生都有佛性、都是佛，只是众生被表相迷了眼。一切都是【真空】的表相及化身。
　　【真空】不仅仅在清净里，烦恼、杂念也有，大家平等无碍。所以【烦恼即菩提】，没有镜子没有尘。
　　【真空】不仅仅在庙里，也在滚滚红尘中。【一切治生产业，皆与实相不相违背】
　　【道也者，不可须臾而离也；可离非道也。】
　　【道在屎溺】
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　　【真空】是一元的？
　　如果【真空】是一元的，那它就不是非一元的。这种说法本身就是二元的。【真空】是超越二元，超越数字的，因为数字也是第二义。所以真空不是一元，佛法精神也不是一元论。

　　这个就有点象禅宗的老和尚竖一个指头接引别人，小和尚也学样，最后被老和尚砍掉指头而悟道的故事。“一”本身也是束缚，不纯粹的。
　　这里面的逻辑就是：如果是什么，那就不是非什么。但如果不是什么？并不意味着一定是什么。这个逻辑有点绕。举例说，假如【真空】是人类，我不能讲【真空】是成年人，但是我可以讲【真空】不是成年人，或不仅仅是成年人。个中道理，自己琢磨吧。
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　　【真空】是阴还是阳？
　　超越阴阳！不阴不阳，即阴即阳。
　　比如佛是超越阴阳的，也就是不男不女，想做男的就是男的，想做女的就做女的。

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　　【真空】能看到、摸到、闻到、想清楚么？
　　不能。因为视觉、触觉、听觉、意念、想法等等，都是通过你的视力、耳朵、皮肤、大脑等工具而得到的。而这些工具都是【真空】派生出来的。看到、听到、闻到等等的都是至少第二义的。同样，【真空】不是想出来的，想出来的都没有跳出第二义，还在外面转悠。
　　【凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来】
　　【见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及】
　　就是这个意思。即使你看到真的佛祖，也只是看到佛祖的化身而已，和看到张三李四没区别，千万别以为你已经见道了。法身（也就是如来、【真空】、真如）是看不到的。当然报身释迦牟尼（肉身），你也是看不到，因为已经没有了。但是佛住世时如果有照相机，你现在就可以看到了。
　　听佛法、看佛经能证到【真空】么？不能，那些都是第二义的，是方法。只有你自己去悟、去修行。
　　所谓参禅，比如参：生从何处来等问题，不是要从逻辑上、生物学、进化学、考古学等角度上去回答该问题，而是怎么说呢，去悟这个问题。要跳出你的大脑、逻辑思维等。这个才是参禅。凡是想出来的都不是智慧般若。般若不是想出来的。问题是什么不重要，所以参禅经常会参些稀奇古怪的问题，不是问题的问题。
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　　【真空】到底是唯物还是唯心？或者讲是物还是心？
　　超越心物的，所谓心物一元。物能转心大家都知道，物质影响心理。如果证悟真空，一样心能转物。

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　　【真空】是有还是无？
　　超越有和无的。可以有无互变：比如所有东西都会消亡，无论生命、健康、疾病、财富、权势、好的、坏的，黑的慢慢变成白的，白的慢慢变成黑的，所谓毕竟空；也可以从无变成有：真空生妙有。神通中，穿墙而过，无中生有，就是这个道理。
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　　【真空】是来？去？

　　无所从来、无所从去，如来如来，就是这个意思。从来也没来过，从来也没离去。如来就是法身，法身就是本体，也就是【真空】。
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　　【真空】理论还是实践？
　　【真空】即是理论，也是实践，可以指导理论、指导实践。达成【真空】同样理论、实践缺一不可，也就是【理到行到】。
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　　【真空】是善还是恶？
　　无所谓善恶对错。善可以帮助你，恶也一样。菩萨可以做好事帮你、也可以做坏事帮你。从这个角度讲，嫉恶如仇、眼里容不得沙子等，有些着相。恶是一定存在的，从本体上讲，善即是恶、恶即是善。比如我写这篇东西，希望能用我个人的体会帮到大家理解佛法，但是帮助大家的同时，也是害了大家。
　　大家看了我的东西，就失去了自己想明白某些道理的机会。而且我讲的东西是从我这个个体出发的，不会完全适用到任何一个人。因为每个人都是不一样的。误导大家，在所难免。甚至不会适用到一年后的我。
　　同样在金刚经中，佛说：用装满三千大千世界的财宝、生命供养佛，得到的福报，远远赶不上受持佛法，给别人讲佛法。我写这篇东西的时候，心里就泛起这句话。我是不是也会得到这么大的福报呢？这就是着相。假如释迦牟尼不说这句话呢？释迦牟尼说这句话对我究竟是好还是坏呢？
　　当然我不是在讲法，只是在总结我自己。
　　虽然无所谓善恶，但是佛法提倡诸恶莫作、众善奉行，为什么？其中一个重要的原因就是：义所当为！！！没什么道理，就该这样做。
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　　【真空】简单还是复杂？

　　还是超越。比如佛法可以复杂到三藏十二部，也可以简单到四句话：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛法。
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　　只有聪明人才能证悟到【真空】？
　　【真空】是超越聪明与愚笨的，超越文字的，笨的人、不识字的人，一样可以证悟。六祖慧能不识字，但是证悟了【真空】，别人遇到不懂的地方，读给他听，他就可以讲法。有个很好的比喻：【真空】是月亮，而文字是指向月亮的手指。从更高的角度讲，佛法也是手指。
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　　佛菩萨证悟后，得到了什么？
　　什么都没得到，因为得到、失去是二元的。【涅磐生死等空花】。同样，证悟后也不是达到了某种境界。没有境界，境界都是不真实的。
　　佛者，觉也，是觉悟的人。首先还是人，只是有了般若智慧，觉悟了。
　　【不异旧时人，只异旧时行履处】。即使证悟了，吃喝拉撒，一样少不了，生老病死，一样也逃不掉。但是看事情、做事情的角度、方法不一样了。同样是生病，普通人疼得要死要活，证悟的人虽然还是疼，但是他知道有个不疼的在。
　　如何证明已经证悟【真空】了？谁会证明？抱歉没人。如鱼饮水冷暖自知。

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　　以此类推，用这个思路，大家可以问【真空】很多问题，并会得到自己的答案。
　　佛法用能断金刚一样的般若智慧，用【真空】粉碎一切，保留一丁点渣滓，又建立起来一切。
　　到现在为止，我们还是在假设‘有这么一个’【真空】，真正有没有呢？（其实这句话本身就有问题，因为无所谓有无）。从佛经及佛祖、佛菩萨等的介绍，确实有【真空】，而且确实可以证悟到【真空】。即使我们没有证悟，一样可从实践中，体会到这个。
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　　体相用

　　任何东西，任何事情，我们都可以用体相用三个角度来分析它。这是方法论，可以帮助学习佛法。
　　一个紫砂壶：
　　用陶土烧制而成，它的本体就是土；
　　看起来是壶的形状、什么颜色、很漂亮等等，就是它的相；
　　可以用来喝茶、把玩、收藏、装酱油等等，这就是它的用。
　　比如失恋了：

　　本体就是缘分尽了；
　　表相是两个人分开了，痛苦失落；
　　因为失恋自杀，因为失恋遁入空门，也可以奋发图强，成就一番事业。这就是用。
　　如来就是本体，是法身；
　　释迦牟尼或悉达多是相，是肉身、报身；
　　佛是用，是化身。他可以用佛的身份去周遭法界讲法，也可以同一时间有多个化身去做不同事情。肉身就不行，肉身会消灭，化身也是暂时的。
　　一切有为法：也就是所有一切，所有物、事、理，他们的　　
　　体：本体是【真空】，不生不灭，不增不减，不垢不净。

　　相：也就是表相。最根本的相：人、我、众生、寿者。我比你有钱、我比你健康、我比你漂亮、人就是比老鼠高级、这是我的家、朋友里面数我最懂佛法等等。我们现在攀比的就是这个。根源就是有个“我”存在，这也是绝大多数烦恼的根根。吾之大患者，为吾有身。这个就有点接近了。
　　相各式各样的，但都是暂时的、不长久的、不究竟的、虚幻的。不要着相，说的就是这个。容貌、身材、财富、权势、地位等等，都是相，逃不掉成住坏空。
　　相是假的么？头撞墙会不会疼？还是会疼，但不会永远疼。如果佛祖能成就一番大业，他自己会不会高兴？我想佛祖对建立完整的佛法至少是欣慰的。这里庙宇、和尚、佛经、佛法等等，就是相。但是佛祖知道，这些都会消失的。庙会倒、和尚会还俗、佛经会消失，连佛法一样也会消失。但是本体真如不会消失。
　　用：存乎一心，需要智慧。同样的刀，可以救人，也可以杀人。Internet可以成为淫媒也可以传播佛法。
　　【只异旧时行履处】，应该就是在这里。

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　　缘起性空
　　理解了【真空】，知道了一切有为法（万事万物）都是来自于【真空】，有【真空】的属性，比如：椅子、杯子、夫妻、新中国的成立、张三李四、战争等等，是如何形成的呢？答案是缘。
　　木头凑到一起，加上钉子、油漆，变成了椅子。亲人（父母、子女、夫妻）不是来讨债，就是来还债的，是因为债这个缘走到一起。这个解释听起来冷酷，好像之前提到善恶一致也听起来很冷酷。感觉冷酷是因为我们是凡人。但佛法没告诉大家善恶不分、不做孝子、好丈夫。佛法希望大家做善事、孝顺父母、照顾夫妻对方、照顾好孩子。

　　人是怎么来的呢？三缘和合：精子、卵子、灵魂。同时也是四大和合而成。
　　业和缘了解的不多，我个人觉得，业和缘差不多。至少业可以形成很多缘。所谓业的形成，我的理解就是你的所作所为，所思所想，都会形成业。业分善业、恶业、无记业、他们的规律就是因果关系：善有善报、恶有恶报。这中间还要知道三世（过去、现在、未来），有些是现世报，有些是来世报，有些是报到亲人身上。修桥补路瞎眼杀人放火儿多就是这个原因。

　　因为缘，从【真空】中诞生了万物、万事、万种关系，缘尽了，一切又回到母体【真空】中。万物、万事、万种关系的‘成住坏空’各个时期，它的本性都是【真空】，没有常性，着相是没有意义的。相一定会死，也一定会再生，因为它的本体是【真空】，是超越生死的。
　　比如找到了一个满意的女朋友、发财了、升官了、失业了、入狱了、生病了、体重减轻了等等。女朋友不见得会成为你老婆，成为你老婆不一定陪你一辈子，陪你一辈子不一定过的好，即使一辈子恩爱异常，最后还要分开，而且分开时加倍痛苦。
　　即使成为九五之尊，一样有烦恼，有生老病死。好像有人讲过：最恨生在帝王家。
　　佛教还有求财的法门，或者做好事、布施等得到福报，其实福报来自【真空】，一样的空性，没有常性的，何必着相于福报。
　　世间一等福报是证悟【真空】，二等是清福，也就是有饭吃、有时间、烦恼少、没压力等等。但是这两个着实太难了。没有智慧，很难得到也很难消受。
　　正所谓：
　　【一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观】。我们看到、听到、摸到、想到、遇到的等等都是有为法，都没有常性。
　　【凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来】
　　为什么福兮祸所依、祸兮福所伏？

　　因为是一体两面，一个妈妈：【真空】，因为缘分因为业，有了福祸而已，而且是互相转化的。
　　所以我们得意的时候，不要得意忘形，失意的时候，不用痛不欲生。因为都是互相转化的。而最后都回到【真空】。
　　那我们是不是彻底无为了？我们啥也不做，混吃等死？这个也是着相！不应该这样。该做啥就做啥，只要不着相就好。
　　所谓：凡事我皆努力成功不必在我！成功需要机缘，需要业。对成功也要正确认识，而且成功又怎么样？
　　如何才能不着相？

　　【应无所住、而生其心】。所住皆不是，不要在意！不住不是不去听、不去看。难道我们把耳朵堵住、眼睛闭上，我们就解决问题了？不能，因为你逃不过你自己的心。要做到对境无心，听到的、看到的不放在心上。
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　　如何证悟【真空】
　　首先我们自身是佛，我们从【真空】而来，具足【真空】的属性。但是象镜子蒙尘一样，我们的心被欲望等蒙蔽了。
　　证悟的根本，就是抹去镜子上面，也就是真心上面的灰尘。当然，如果证悟了，会发现根本不必抹尘，因为没尘。
　　人通过六根：眼耳鼻舌身意去认识这个世界，眼耳鼻舌身意是认识世界的最直接的工具。而我们自己、我们的六根、我们的外部世界，都是【真空】派生出来的，也就是：没有悟道的人、用不好用的工具、去探索有缺陷的婆娑世界。所以盲人摸象，不能认识到这个世界的本质，不能证悟【真空】。人不但不能做到空掉眼耳鼻舌身意，反而要加上更复杂的东西，比如：看到漂亮女孩就想到性，看到贵重东西就想到财富，得意忘形、失意忘形等等，这就是所谓着相。由此烦恼就来了，离【真空】也越来越远了。当空掉六根，也就是六根清净了，我们离道就不远了。

　　修行方法很多，所谓八万四千法门。比如可以放下：空掉六根；也可以拿起来：比如让眼耳鼻舌身意全都忙起来，最后忙的尽头，物极必反，都拿起来后，也就放下了。条条大路通罗马。
　　通过戒、定、布施、忍辱、精进等等，把六根上的灰尘、遮蔽去掉，还扭曲的世界以本来面目，即可得到般若，成为觉悟的人，也就是佛。要去掉人、我、众生、寿者象。也就是不要区分别人和我、甚至不要区分人类和其他动植物，也不要想长命百岁，做到真正的无私无我、众生平等。这个状态象谁？小孩子就是这样的，不分男女、亲疏、善恶，好坏、对错，不惜力，过着有今天没明天的日子。所以他们吃得下，睡得着，拉得出，生命力那么旺盛。

　　真正的布施，不是为了求得福报，而是为了去掉自私，去掉我相，甚至连‘为了去掉自私’都去掉。
　　这中间有八十八结使之说，非常重要。结使也就是束缚我们的一些错误的看法、坏习惯等等。去掉多少，决定证悟程度的高低，获得自由的多少。
　　证悟程度的高低对应三界天人表，也就是我们将来生命存在的形式。我们现在肉体之身，无法抵御水灾、火灾等，如果我们只是以一个影子的形态存在的话，这些普通的劫难我们都可以度过。如果我们连影子都不用，那就更容易存在。但是无论到哪个世界，没有证悟到【真空】的话，都不究竟，都没解决根本问题。
　　当然，去掉结使谈何容易。佛法讲戒淫，即使挥刀自宫，心里的淫也很难去掉，想想我们自己怎么来的？没有淫，哪有我们？根根里面就已经带着呢。男人要对自己狠一点，和佛菩萨比起来，简直九牛一毛。他们才是真能狠心向自己下手的人。向你们致敬！你们够狠！
　　修证方法里面有非常重要的一句话：【应无所住、而生其心】。所住皆不是，因为毕竟空。

　　你听听，除了佛谁能说出来这样的话？！真是金玉良言啊。我们大家就按照这句话去修持，一定能证道！
　　错了！连这句话都不能住。
　　佛法必须实证，因为要超越理论与实践。本人没有实证，就此打住。
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日期：2010-01-28　11:30:05

　　佛法在世间佛法在当下
　　（下部）
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　　佛法在世间佛法在当下
　　上面提到的大多是理论，不能指导实践的理论是无用的。佛法不仅仅在庙宇、佛经里，佛法在世间，佛法也不是古时候的事情，佛法在当下。
　　佛说四大皆空，可没说要消极避世，让大家抛妻弃子，躲深山冷庙里清修。

　　佛说无善无恶，可没说要善恶不分、麻木不仁。更没说可以放弃良知与道义，去追名逐利。
　　如果把佛法理解为消极的、逃避的、纯理论、纯宗教的，那是把佛经读错了。
　　佛法告诉我们：