日期：2010-4-3 21:11:00

　　前言
　　这是一些在我国历史上真实发生过的异事，在这些故事里，充斥着驱鬼避凶，修真练练道的法门。。。。。。
　　一．撞魂
　　其实很多人都知道，鬼这种东西并不都怕炎炎的烈日，有些鬼可以如常人般于世间行走，哪怕是光天化日，依旧能招摇过市，不为人知。只是，你是否知道，若是你真的大白天遇到了鬼，你当如何对应，又会有什么样的后果呢？且看下面这个故事。
　　宋徽宗政和年间，有一位来自忻州的大学生，就读于当时设立在首都汴梁城内的太学院，此人姓孙名九鼎，字国镇。该生博通古今学富五车，平日里深居简出一心读书，可称得上世之学子之楷模。

　　话说这一年的七夕，逢牛郎织女相会，学院大开方便之门，给学生门放了假。
　　孙九鼎久居宿舍，见身边同学尽数出游，自己也觉寂寞，突然想起了住在竹栅巷里的老乡段俊议，于是决定前往段府，以解寂寥。
　　孙九鼎沿汴梁河北岸而行，直奔段家。河岸风光秀丽，垂柳成荫，沿街酒家歌楼，人声鼎沸。正当孙九鼎沉浸于碧波荡漾的美景中时，岸边驶来了一队人马，为首的一人，身着华丽“金装”，貌似北夷金国使臣，孙九鼎大宋男儿，本对金人没甚好感，于是轻扫一眼后，就继续赏景了。
　　放下孙九鼎不说，咱们来说说这位金国首领。
　　骑在高头大马之上的人远远的就瞧见了孙九鼎，此人勒住缰绳，朝岸边行人大喊“孙九鼎”。
　　孙九鼎一听，怎么还有人认识自己吗？立刻回头望去，那金人依然到了切近。

　　金人说：“国镇，久别未见，一向可好啊？”
　　孙九鼎奇怪这金人如何认得自己，心中纳闷，于是仔细端看，继而恍然大悟，原来这金人不是别人，正是自己久未某面的姐夫张兟（shen,一声）。
　　张兟见小孙已经认出自己，非常高兴，于是指着街边一个酒家说：“走，咱哥俩进去喝两口，叙叙旧，不过得是你掏钱啊”。
　　孙九鼎一听这话，顿时气不打一处来，他说：“姐夫，从你这身装扮上来开，你肯定是飞黄腾达了，怎么还让我一个草根布衣请客呢？”
　　张兟笑了笑说：“贤弟有所不知，你姐夫我这钱啊，花不得”。

　　孙九鼎听了这话，有点蒙，他思量着，什么样的人不能花自己的钱呢？
　　不过很快，小孙想明白了。你倒怎样，原来啊，张兟早在几年前就已经死了，死人的钱，如何在人世间间流通呢?是吧。
　　孙九鼎小酌几杯后，镇定自若的说：“您都死了那么长时间了，怎么会跑到这来呢？再说，我这大白天遇到你，会不会有什么不吉利的事发生啊”。
　　张兟说：“贤弟无需紧张，你可是个大有福气之人，而且福运旺盛，不用担心”。
　　随后，张兟说起了自己死时候子孙为自己做的那点事儿，贯穿整场送葬过程，没有他不知道的，看来人死咽气之后，并不是立即跑到阎王那报道，而是可以让魂魄于家中逗留数日，在行离开。


日期：2010-04-03　21:11:13

　　张兟说：“去年中秋，我出公差，路过一趟家，你姐还有家中其他人当时在饮酒做乐，好不逍遥快活，根本不搭理我，连我的灵牌都不照顾了，于是我在盛怒之下，用酒壶袭击了我的女儿，打完人，我就离开了，再没回去”。
　　孙九鼎说：“看您这身打扮，您现在在哪高就啊？”
　　张兟说：“心在我做了皇城（汴梁城）的禄判，就是官员部分经理，主抓鬼士”。
　　孙九鼎一听，十分高兴，立刻道喜。
　　张兟说：“没什么喜的，这种官职十年一换，太普通了，神籍表上都没个姓名，属于地方财政开支，一如环卫工人和巡逻交警那样，只要你死的时候过了三十，都有机会当上，不过话说回来，别看没什么油水，但这个职位在鬼界中到也算不得太低”。
　　孙九鼎“哦”了一声后又说：“像您这样平生嗜酒好色的，调戏过的妇女不计其数，也能混上官？”言下之意就是询问鬼界是否也考道德标准被决定一个人升迁（孙九鼎胆子够大吧，敢跟鬼这么说话）。

　　张兟说：“这就是我的宿命，大凡人死后，都有因果报应的说话，其实不是，只要你生前心地善良，不做坏事不出坏主意，那就一切好说”。
　　话说了半截，酒家的门外走进一人来，此人见到张兟后先施一礼，而后告诉张兟，此时该是您值班了。
　　张兟站起身来，拉着孙九鼎的手说：“你我走两步”。孙九鼎聊兴未尽，自然喜悦，欣然前往。
　　走在路上的时候，张兟指着几个行人说，其实他们都是跟我一样的鬼，只是世间之人分不清而已。就这样，边聊边走，一直走到丽春门下，张兟这才道别。
　　临别前，张兟说：“你现在往后走，但切忌不可回头瞅，一但回头，你命休矣，你刚刚跟我接触过，已经被阴气所侵，待有烈日之时，你要暴晒于日下，更不要随便吃药，就吃点平谓散即可。”说完，张兟离开了。
　　张兟的最后一席话弄得小孙挺不高兴的，不仅说的前言不搭后语，而且还让自己十分恐惧，你想啊，刚见面的时候跟自己说“福甚壮”，现在有跑出来一句“暴晒吃药”，这不还是说自己白天撞鬼有生命危险吗，再说，为什么还要吃药呢？这令孙九鼎非常不解。可是疑惑再大，也战胜不了恐惧，张兟的话，让孙九鼎感受更多的，还是恐惧。

　　孙九鼎迷迷糊糊的揣着一颗忐忑的心，来到了段俊仪的家中。
　　小段一见孙九鼎面如土色的样子，马上意识到这孩子可能受了什么惊吓，于是被酒，希望喝两口能压压惊。这哥俩一直喝到晚，等天色暗下来后，孙九鼎决定回到宿舍，好好睡上一觉，以求彻底舒惊。

日期：2010-04-03　21:12:30

　　第二日一早，怪事发生了。孙九鼎大泻三十多次，明显是拉痢疾，把个小孙拉得周围无力，气喘吁吁。别说一介儒生，就算是铁打的英雄，也顶不住三泡稀的泻力。眼见这自己即将被胃肠疾病闹死，在尚有一丝清醒的时候，小孙突然想起了张兟临行前跟自己说过的“平胃散”。随即，立刻服下，马上痊愈了。
　　此后，正应了那句话“大难不死，必有后福”。孙九鼎连中三元，做到了秘书省主管的职位，也真是因祸得福，天随人愿啊。
　　看到这，哥们看官们，是否知道当你白天见鬼时，应该会出现什么症状，而要如何拯救自己的生命了吗？
　　孙九鼎．字国镇．忻州人．政和癸巳居太学．七夕日．出访乡人段浚仪于竹栅巷．沿汴北岸而行．忽有金紫人骑从甚都．呼之于稠人中．遽下马曰．国镇久别安乐．细视之．乃姊夫张兟也．指街北一酒肆．曰．可见邀于此少从容．孙曰．公富人也．岂可令穷措大买酒．曰．我钱不中使．遂坐肆中．饮自如．少顷．孙方悟其死．问之曰．公死已久矣．何为在此．我见之．得无不利乎．曰．不然．君福甚壮．乃说死时及孙送葬之事．无不知者．且曰．去年中秋我过家．令姊辈饮酒自若．并不相顾．我愤恨倾酒壶击小女以出．孙曰．公今在何地．曰．见为皇城司注禄判官．孙喜即诣前程．曰．未也．此事每十年一下．尚未见姓名．多在三十岁以后．官职亦不卑下．孙曰．公平生酒色甚多．犯妇人者无月无之．焉得至此．曰．此吾之迹也．凡事当察其心．苟心不昧．亦何所不可．语未毕．有从者入报曰．交直矣．张乃起偕行．指行人曰．此我辈也．第世人不识之耳．至丽春门下与孙别．曰．公自此归．切不得回顾．顾即死矣．公今已为阴气所侵．来日当暴下．宜毋吃他药．服平胃散足矣．既别．孙始惧甚．到竹栅巷见段君．段讶其面色不佳．沃之以酒．至暮归学．明日大泻三十余行．服平胃散而愈．孙后连蹇无成．在金国十余年．始状元及第．为秘书少监．旧与家君同为通类斋生．至北方．屡相见．自说兹事．（《夷坚甲志》卷一）


日期：2010-04-03　21:13:38

　　二．梦魇
　　梦魇，俗称鬼压身。科学上将它归类为精神作用的一种，其实这样的说法难免不让人觉得以偏概全，如果仅仅是偶尔的一场梦魇，我们可以认为这是精神作用，可是，如果反复持续发作呢？那会是。。。。。。
　　袁可久，北宋末年人，知识分子。其第袁可昶（chang三声），亦勤学之人。
　　袁可昶年少时是给哥哥可久一同生活，当时，哥哥除了教可昶读书识字讲解史籍外，还教给了弟弟一篇叫《宝楼阁咒》的经文，并令其每日背诵，力求烂熟于心。
　　可昶不知哥哥的用意，可因为是兄长之命，不敢怠慢，他只当服从既是，于是每日清晨起床，可昶必诵经文三五十遍，时间一场，也就记住了经文的主要内容。

　　由于袁可久在传授经文之时，并未告诉可昶该经文到底有什么样的妙用，所以在最初的一段时间里，袁可昶对该咒的作用一无所知，直到那件事的发生。
　　绍兴三年夏，袁可昶考上了省立大学，成了一名住校的大学生，从此离开哥哥袁可久，开始了自己的生活。
　　可昶上学的城市，受宋金大战影响，在战乱中城墙破败景象荒凉，且因曾有一场大仗正是在这个城市中发生的，所以尸横遍野阴气逼人。
　　我们知道，大凡战场，都会有无数死伤的军士，这些战死的军人虽然停止了新陈代谢，可由于灵魂仍对肉身恋恋不舍，所以多有不忍离去的，再受到“尸家重地”阴气聚集的影响，有一部份冤气较重的灵魂（比如死的时候是被自己人乌龙误杀的），就会吸收周围的“阴气”，成为可以在阳间肆意霍乱的恶鬼。当然，这种鬼只是扰人清净，尚不具备治人于死的能力。他们之所以能在阳间捣乱，完全是他们在成鬼之初，并未纳入鬼籍之内，所以不受鬼府控制，一如黑户口的人一样，这些鬼没有任何鬼权，无论是受教育晋升还是住房权，所谓的游魂野鬼说的就是他们，这些鬼，向善的，主动去鬼府报道，向恶或是觉得自己死的冤枉的，就会怨气不散然乱人间了。而这些初级恶鬼祸害人的手段，总来说，就是在你进行某种行为的时候，通过骚扰你的脑神经，扰乱你的心神，导致你无法将事情做下去，比如噩梦。这不，有一位叫汪成的人，就遭遇了恶鬼入梦，整日梦魇的闹心事。


日期：2010-04-03　21:35:41

　　汪成，袁可昶同窗。自“城荒”之后，每日于房中休憩，必定梦魇，弄得自己无法安睡，整日里魂不守舍，十分苦恼。汪成想，或许是因为自己还不够疲倦，所以才无法沉睡，于是就越发的耗费心神通宵达旦，直到睡意彻底侵袭后，方才入寝。可结果是，无效。依旧被噩梦惊醒，依旧是醒后一身大汗，精神越发萎靡不振了。
　　后来汪成实在是坚持不住了，就将自己的遭遇跟袁可昶说了。小袁对小汪的遭遇深表同情。在听完汪成的一片牢骚声后，小袁问他：“兄弟，你给我说说你这梦都梦的是什么呗？”
　　汪成说：“我梦见自己被人抓住头发，那还还做出举拳欲捶状，我因无法脱身，只能急忙醒来，反反复复，都是这样的梦，真是郁闷死了”。
　　袁可昶听完后说：“或许是你一个人独居的原因，导致阳气不足，再加上屋内潮湿，难以通风，所以阴气太盛，这才遭了此难，不如搬到我房中来住，我是多人宿舍，经济实惠，最主要的是阳气十足”。
　　汪成一想，袁可昶此话确有道理，那就姑且一试吧。于是小汪搬进了小袁的宿舍。
　　汪袁二人都希望能通过过盛的阳气，逼走扰人清静的恶鬼，可事绝没那么简单，恶鬼并不在意阳气的多寡，他依旧我行我素，汪成也依旧的谁不安稳。

　　于此同时，由于汪成受噩梦的纠缠，在夜中时醒时翻身的举动，招来了宿舍中其他兄弟们的集体不满，他们甚至一同要求，敕令汪直搬离宿舍，不要因为他一个人的不安，惹来一群人的郁闷。
　　汪成见此情形，倍感伤心，同时也对“聚阳驱阴”的方法彻底失去了信心。
　　眼见这汪成的痛苦，小袁也是心急如焚。
　　突然，他想起了小时候哥哥教自己背诵的那篇经文，虽不知这经文到底有什么作用，可现在的情况，也只能姑且一试了，更何况，这经文又不会伤了谁的身体，只当是一丝机会罢了，想到此，小袁提起笔来，默写出了经文中最关键的一句话，随后将经文贴于汪成的床头，一夜无话。
　　第二日清早，汪成狠狠的伸了个懒腰，口中大呼“爽”。那一晚，他找回了丢失已久的安然。

　　从此后，书院再无怪事发生。
　　袁可久所用的咒文，即“唵摩尼达哩吽拨吒”八个字，这八个字后被世人口述，以讹传讹，最总导致字音字形发生变化，这也是通篇《宝楼阁咒》失传的重要原因。
　　当然，此咒并不是完全没有了，有心人大可去佛门藏经阁中找寻，而该咒的出处为大藏经，其翻译者是佛门圣僧元初法师，找到该书后，研读背诵，自有大成。
　　至于袁可昶，在得知自己《宝楼阁咒》的妙用之后，深悔自己当年没将通篇记住。此后，袁可昶笃信佛教，研习大藏经，以保安康。
　　袁可久．尝教其弟昶．以宝楼阁咒．昶不甚深信．然旦起必诵三五十遍．初未知其功效也．绍兴三年夏．肄业府学．方大军之后．城邑荒残．直斋卒汪成．每番宿室中．必梦魇．达旦方已．无一夕安寝．成殊以为苦．或询其所见．云．被人捽发欲加棰．故呼叫拒之．昶令徙于己房．犹不止．同舍生恶其妨睡．共议遣逐．昶试书咒语贴子柱．此夜晏然．由是一斋妖祟绝迹．其咒语即所谓唵摩尼达哩吽拨吒八字．但世俗所传讹谬．写皆从口．而亦不得其音．要当取大藏中善本元初译师言为证．自有大功．昶因悔昔慢．始笃奉之．秘其事．三事皆孙九鼎言．孙亦有书纪此事甚多．皆近年事．（《夷坚甲志》卷一）


日期：2010-04-03　21:58:06

　　三．腿疾
　　大凡腿疾者，一为先天不足，二为后天受挫。先天不足者，多被认为大脑无法控制腿部双肢，所以不能行走；后天受挫者，多为腰部以下神经因外界撞击而断裂坏死，无法接收大脑的信息。综上所诉，无物不跟“脑”有关，而在古代，脑袋上的事，多与智力有关，所以腿疾者，又可说“智欠”。此外，医学上，因腿疾成因不同，所以习惯对症下药，轻者外敷内服，重者则需要截肢重装。

　　方术之中，也有关于腿疾的免费疗法，哪怕神经坏死，但只要不曾截肢，总还是有救的。
　　《夷坚志甲》中有如下记载。
　　宋时有个叫张孝纯的人，古稀之年，喜得一孙，此子乃张氏唯一血脉，传宗接代的重任硬生生的亚给了这个刚出生的孩子。
　　每每见到孙子，张孝纯满脸的皱纹都会伴随着喜悦的心情越发深刻。
　　光阴似箭，张氏唯一的血脉已降生五年，原本，看着日渐长起来的孩子，张老一家应是越发高兴才对，可曾经孩子降生时的喜悦，在此刻，荡然无存，取而代之的是张老一家满面的愁容。
　　要问张老为什么不开心，答案就在这孩子的腿上。原来啊，五岁大的孩子，却不能如同龄孩子般奔跑玩帅，日常行动，依旧靠爬。你说这愁人不愁人？
　　要知道，中国人从来相信先天资质，认为“三岁看到老”，五岁的孩子若是不能走路，那就只有两种可能，一是他智力不够，学东西太慢，二就是这孩子有病。为了证明自己的孙子到底是智力不够，还是真的有病，张孝纯遍访名医，可最终的答案另人十分泄气，那就是这孩子傻，可以说他只有人的器官，却无人的智慧，所以到了五岁还是不能走路。老张不服，他悉数自己祖辈，代代单传，并未做过任何伤天害理受人唾弃的事儿，自己的孙子怎么可能是个傻子?(古人认为，上辈作孽下辈偿，正所谓父债子偿，所以大奸大恶之人，即便生了健全的后人，其后人也不得好死，当然，这仅是古人劝人向善的一种说辞。)。

　　也就是老张头愁眉渐紧无计可施的时候，一个邻居给他讲了个“咒语治腿”的案例，这让老张头眼前一亮。那个案例，是这样的。
　　话说顷淮甸间有一农夫，腿疾多年，不能行走，也是多方求医，但仍久治不愈。农夫有个习惯，就是整日里不断的念着观音菩萨的名号，对菩萨异常虔诚，几十年不曾间断。终有一日，诚信感佛，观音显圣，给农夫留下了四句偈（ji四声）语，这偈语是这么说的“大智发于心，于心无所得，成就一切义，无古亦无今”。农夫暗暗记下，而后每日背诵，背到百天时，腿疾痊愈，行走一如常人，周围相邻，无不称奇。

　　听完邻居的故事，张孝纯抱着试一试的心态，开始教他孙子以及孙子的娘一同背这偈语，并告诫母子，背诵期间吃斋弃荤，诚信向佛，不得有异。母子应承。
　　一个多月后，奇迹发生了。张老的孙子不仅能下地走路，更能小跑，甚至大跳，像所有孩子一样，行走自如活蹦乱跳。这可真是一件大快人心的好事啊。
　　很快，一些听说张老孙子传说的人慕名而来，他们的目的，无非是治疗腿疾，希望自己也能如小张一样，下地走路，健步如飞。
　　张老愿做善事，将口诀以及过程尽数道出，而后得法者虔心礼佛，背念口诀，最终悉数痊愈，大快人心。
　　张孝纯有孙．五岁不能行．或告之曰．顷淮甸间一农夫．病腿足甚久．但日持观世音名号不辍．遂感观音示现．因留四句偈曰．大智发于心．于心无所寻．成就一切义．无古亦无今．农夫诵偈满百日．故病顿愈．于是孝纯遂教其孙及乳母斋洁持诵．不两月．孙步武如常儿．后患腿足者诵之皆验．又汀州白衣定光行化偈亦云．大智发于心．于心何处寻．成就一切义．无古亦无今．凡人来问者．辄书与之．皆于后书赠以之中四字．无有不如意．了不可晓．（《夷坚甲志》卷一）


日期：2010-04-04　11:00:27

　　四．难产
　　孕妇难产，痛不欲生，几近乎崩溃，除医学手段，是否有其他止痛阵痛甚至彻底不痛的方法呢？看看下面这个故事。
　　江阴县有个叫齐三的人，结婚六年，娶妻欧氏，生产困难，但凡临盆，必定要到鬼门关外徘徊数秒，而后方得平安，若是一不小心，真有可能一命呜呼了。
　　要知古人多有子孙满堂多福多寿的说法，而欧氏却生产苦难，着实令齐三头疼，一方面奇三想要多些子女，以壮门庭；另一方面三哥是个专情之人，不愿纳妾，生产一事还得由欧氏全权代理。可这生子必难产的情况，纵是再好的医生，也治不了啊，若是仅生一个，那就罢了，问题是连续生了俩，还是如此，真叫齐三郁闷异常。不过可惜的事，这件缠绕着齐三夫妻六年多的郁闷，被一孩子解决了，这个孩子就是齐家长子，齐宜哥。

　　齐宜哥，年方六岁，聪慧过人，少既通事，晓父母之疾苦，立志解父母之忧愁。
　　宜哥虽有“高志”，却终因年岁太幼，见闻太少，对母亲的疾苦无能为力。不过但凡有心之人，只要心诚意到，自有“奇人”指点迷津。这位豆蔻年华的儿童，正是得了一位不知名的老人家指点，最终学会了“救母”的方法。
　　老人告诉宜哥，像他母亲这样的情况，只有道书中的《九天生神章》和佛典里的《佛顶心陀罗尼卷》，方能治愈。
　　宜哥听后，立刻寻来这两篇经文，然后拜求了一位哲学造诣很深的道士，请其教授自己，解读经文。
　　要说六岁能明事理的孩子，绝不可能是资质平庸之辈。仅三天，宜哥便能将全部经文滥熟于心。
　　自学成之日起，每逢天朗气清，万里无云的早晨，宜哥必是仰天焚香，两篇经文各诵十遍，随后写下“救母”心愿，烧纸告天。如此以往，共计两年。

　　两年后，欧氏在此生产，在生产前的怀孕期，欧氏无疾无痛，凡事遂心，整个孕期顺风顺水。后来到了临盆时，宜哥站在产床旁边，背诵经文，焚愿告天。
　　正在欧氏发力产子时，产房中出现了十位神将，他们分别护立于欧氏四周，就在此时，产房内香气扑鼻，五光十色，一片祥和瑞景。
　　几分钟后，产房内一声婴儿的啼哭，另焦急的等在产房门口的齐三，越发的紧张了，虽然他看到了产房内的奇异景象，可他还是担心妻子的生命，他迫切的想知道，自己的妻子，此刻是否平安。
　　齐三冲进产房，第一眼就看到了自己那汗流浃背却嘴角流露着幸福的妻子，此刻的妻子，睁着圆溜溜的双眼，一边笑着，一边看着自己的丈夫。欧氏此次，母子平安。
　　足见，那佛道两家，虽不同宗，但部分经文，若是放在一处，也可产生相辅相成的奇特功效。
　　不过很可惜，当年老者口中的两篇经文，目前已经失传。该经文不仅能躲避难产，更有安胎之奇效，若是能得此人，妻子怀孕，虽一生只生一胎，可毕竟孕妇是种带有一定危险性的工作，此文至少可助孕妇顺利生产，不出任何差错。
　　　江阴齐三妻欧氏．产乳多艰．几于死乃得免．一子宜哥．年六岁．警悟解事．不忍母困苦．咨于老人．问何术可脱此厄．老人云．唯道家九天生神章．释教佛顶心陀罗尼为上．即求二经．从一史道者学．持诵三日．悉能暗忆．于是每以清旦．各诵十过．焚香仰天．输写诚恳．凡越两岁．绍熙元年．欧有孕．更无疾恼．至十月将就蓐．宜哥焚诵之次．见神人十辈．立侍于旁．异光照室．少焉生(以下原空一叶凡十八行行十八字)卧游到处总伤神．今集中亦无。（《夷坚甲志》卷一）


日期：2010-04-04　20:39:53

　　五．烫伤
　　很多人都会遭遇烫伤的痛苦，由于烫伤仅是一种皮肤表面的灼伤，所以治疗的办法也有很多种，但烫伤虽好治，却总会留下后遗症，那就是难看的伤疤。如何能更快的治疗烫伤，并尽快的祛除毁容的伤疤呢？咱们来看看方士的办法。
　　宋朝时，有个叫黄袭云的人，这哥们家住辽宁建昌，他记述了一个关于治疗溃烂以及后遗症的故事。
　　这个故事，发生在黄袭云的一位同乡身上，这位同乡，职业为商人，经常周围四方，偶然得到了哪个治疗溃烂的药方。
　　话说这一日，商人贩货于浔阳江上，见夜色正浓，遂停泊货船，然后欣赏起来月下的湖光山色。

　　正当这个商人对月欲歌的时候，隐隐约约的见到江中有只小船，借着朦胧的月光，他看到船中坐着两个人，虽看不清他们的容貌，却能清晰的听到他们的对话，这让商人倍感奇异。
　　商人听得船中一人说：“昨天伴晚，太阳落山的时候，我听说金山上的寺庙了在置办贡品，以奉神灵，于是我就跑去看了一看，可不想，那庙中所设贡品，虽是斋果，却沾上了血迹，已经彻底成了荤腥，根本不是修炼之人可以享用的，看到这些后，我十分愤怒，觉得这是厨师的错，于是就将他的受放进我的鼎中灼烧，到现在应该已经溃烂了”。

　　另一人说：“他诚然有错，可你这责罚是不是也太重了”。
　　那人说：“我也后悔啊，但问题是，我没有解除溃烂的办法”。