日期：2010-6-11 20:19:00

　　中国历史悠久，文化博大精神，其中有一种文化，叫做谶纬文化。谶纬文化有点类似于西方的神秘文化，它对于中国老百姓来说是神秘、晦涩的，也是最为人所津津乐道的。中国的谶纬文化，其中有十部预言书最为著名，按照其年代排列（相传）分别为：
　　1、《乾坤万年歌》 姜太公
　　2、《马前课》
　　3、《武侯百年乩》 诸葛亮
　　4、《步虚大师预言 》步虚大师

　　5、《藏头诗》 李淳风
　　6、《推背图》 李淳风 袁天罡
　　7、《黄蘖禅师诗》 黄檗希运
　　8、《梅花诗》 邵雍
　　9、《烧饼歌》
　　10、《金陵塔碑文》 刘伯温

　　这十部预言书，历代口口相传，越传越神，让我惊叹不已，莫非这些圣人异士，乃神人乎？
　　如今已经是21世纪了，人类的文明进步已经化解了古人对大自然的很多疑问。然后在人类文明相对进步的今天，科学与宗教依然以微妙的关系并存着，之所以如此，宗教是形而上学的学问，研究的是人类的心灵和精神，科学是形而下学的学问，研究的大自然的物质规律。很多时候，宗教还走在科学的前面，科学多年的进步和发展还验证了宗教的某些理论。人类认识大自然还很肤浅，这是我们必须承认的事实。

　　中国的十大“预言书”无疑是有其深厚的文化和思想基础的，然后将古人的文字以各种牵强附会的事实加以阐释，实在是让人不能苟同。如此做法，跟看相算命，蛊惑民众，无甚区别。奇怪的是网络上关于预言书的言论甚嚣尘上，夸大渲染，竟然把玛雅预言的2012也扯进来，实在让人吐血。鄙人才疏学浅，但也想冲出来猛言一回，消除无知与愚昧的思想言论，抛砖引玉，让高手专家出来指点，让这种蛊惑人心的言论不再弥漫网络。

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　　本贴的思路是个个击破，一本一本的探讨剖析。欢迎各位大虾指点共论。

日期：2010-06-11　20:27:14

　　一、被奉为神的姜太公之《乾坤万年歌》
　　原文：
　　太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。
　　承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。
　　串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。

　　二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。
　　一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。
　　兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。
　　一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。
　　相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。

　　山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。
　　江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。
　　天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。
　　一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。
　　水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。
　　此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。

　　高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。
　　又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。
　　金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。
　　稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。
　　三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。

　　淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。
　　土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。
　　虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。
　　相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。
　　京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。
　　那时走出草田来。手执金龙步玉阶　。清平海内中华定。

　　南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。
　　木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。
　　四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。
　　此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。
　　二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。
　　大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。

　　治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。
　　二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。
　　复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。
　　水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。
　　子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
　　知音君子详此数。今古存亡一贯通。　

日期：2010-06-11　20:37:55

　　我们看过原文后，似乎可以看到中国的历史发展脉络。姜太公掐指只算万年历史，中国煌煌几千年史尽在心中，而且改朝换代，似春秋循环，历史循环论由此可以看到源头。朝代长短，地域，人物都有隐喻，让人不仅惊叹，姜太公真乃神人也，神仙下凡，能预知后世千年。
　　我们再来看看后人对此书的解析。
　　乾坤万年歌试解
　　1、太极未判昏已过　风后女娲石上坐
　　道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的“无极生太极”，无形为无极　有形为太极，“判”是分辨的意思，“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来，也就是“太极”还未形成出来，也就是“无极”，即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初，“大地是一片黑暗”，说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于“无”的，也都同意道家的宇宙起源观点——“有生于无”或“无中生有”，即在什么也没有的原始状态中，产生了最基本的粒子，然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。万年歌就是从宇宙起源说起的。“昏”就是混沌状态，“昏已过”就是在“太极未判”阶段过去之后，万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说——太极未判，昏已过。 　　中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲，传说他们繁衍出中华民族。在远古时代，伏羲首先创造姓氏，并自己取姓为“风氏”，“后”是君主的意思，“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人，又传说女娲曾经补天。“风后女娲石上坐”，大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代，连君主都是坐在石头上的。

　　2、三皇五帝已相承　宗派源流应不错
　　中国的历史是从三皇五帝开始的，代代相承，这样的宗派源流是不会有错的。 　　三皇就是指伏羲、女娲、神农，五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代，八位贤君圣主统领天下，协和万国，为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。
　　3、而今天下一统周　礼乐文章八百秋
　　太公姜子牙是商末周初的人，所以他先从上古说起，渐引至周朝。周朝，包括西周和东周，共有三十七个君主，共八百七十四年。这里说“八百秋” 就是800年，姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是“天下一统”的，而且“礼乐文章”鼎盛，也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人，对于周朝竟预言的那么准确，令人惊佩。 　　一出殷商史刚刚落下帷幕，一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年，才被秦国灭掉。

　　4、串去中直传天下　却是春禾换日头
　　继周朝之后是秦朝，秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，这是《史记·吕不韦列传》所记载的。所谓“串去中直”，就是“串”字去掉中间一个直竖，是个吕字，指秦始皇的姓，就是姓吕的人能承“传天下”。所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉，换一个“禾”字，就是“秦”字，这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了，而且，姜太公的预言写得很有艺术。所谓“串去中直”，也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下 ”，而是用奸险权谋去夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。

　　5、天下由来不固久　二十年间不能守
　　秦始皇灭周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子婴在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，说“二十年”间不能守，是举个大致数字来说的。“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋，所以是“不固久”的，即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下： 　　公元前221年，庚辰，秦灭后齐。 　　公元前209年，壬辰，秦二世。 　　公元前207年，甲午，秦亡 汉高祖先入关、楚伯王后入关。

　　6、卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首
　　继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦，“金”字加一个“卯”字，右边加一直刀，合成繁体的“刘”（刘）字，高祖于乙未年（公元前206年）被立为汉王，按中国的干支纪年法，和五行学说及十二生肖，乙未年属于“木羊”年，刘邦被立为汉王，说是王基已立，将来能“削尽天下”，在乙未年他就开始为首领了。 　　在短命的秦朝谢幕后，天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国，并加入到争夺天下的战争中。当此之时，以项羽、刘邦实力最强，也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下，上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此，拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。 　　汉朝年代如下： 　　公元前206年，乙未，（汉）高祖。 　　公元前194年，丁未，汉惠帝。 　　公元前187年，甲寅，汉吕后立无名子。 　　公元前184年，丁巳，吕后立恒山王。 　　公元前180年，辛酉，汉文帝。 　　公元前156年，乙酉，汉景帝。 　　公元前140年，辛丑，汉武帝。 　　公元前86年，乙未，昭帝。 　　公元前73年，戊申，宣帝。 　　公元前48年，癸酉，元帝。 　　公元前32年，己丑，成帝。 　　公元前6年，乙卯，哀帝。 　　公元前1年12月25日，耶稣诞生于巴勒斯坦。 　　公元1年，辛酉，平帝。 　　公元6年，丙寅，孺子婴居摄。 　　公元9年，己巳，王莽始建国（新）。

　　7、一土临朝更不祥　改年换国篡平床
　　泉中涌出光华主　兴复江山又久长 　　“一土”合成个“王”字，就是王莽，王莽“临朝”对汉确实是“更不祥”，“篡平床”就是王莽用毒酒药死平王于床上，并篡夺了汉政权，“改年换国”就是王莽改汉的国号而自立国号为“新”，自称“新皇帝”。 　　“泉”字分开为“白水”二字，所谓“泉中涌出光华主”，是说东汉光武帝刘秀从南阳白水乡出来，成为光明伟大的君主。“兴复江山又久长”是说刘秀灭王莽而兴复汉室，因为刘秀取得江山后仍用国号“汉”，史称东汉，与刘邦建立的“西汉”相区别。东汉江山是继西汉的，并且维持了二百多年，所以说是“ 又久长”。 　　东汉年代如下： 　　公元25年，乙酉，光武帝。 　　公元58年，戊午，明帝。 　　公元76年，丙子，章帝。 　　公元89年，己丑，和帝。 　　公元106年，丙午，殇帝。 　　公元107年，丁未，安帝。 　　公元126年，丙寅，顺帝’ 　　公元145年，乙酉，冲帝。 　　公元146年，丙戌，质帝。 　　公元147年，丁亥，桓帝。 　　公元168年，灵帝。 　　公元190年，庚午，献帝。 　　公元220年，庚子，魏文帝。三国时代开始。 　　为什么说刘秀是“光华主”呢？ 　　西汉末年，外戚王莽毒死汉平帝，篡夺了汉朝江山，改国号为“新”，史称“王莽改制”。但新朝寿命极短，很快就被刘秀建立的东汉所代替。 　　东汉光武帝刘秀励精图治，建武之世，受西汉末年战乱破坏的社会经济较快的得到了恢复，社会矛盾得到缓和，饱受战乱之苦的百姓得以安居乐业，刘氏汉家天下得以完全恢复、发展和中兴，社会发展呈现出欣欣向荣的景象。 　　光武帝刘秀自公元25年称帝，至公元57年去世，在位33年。前31年使用“建武”年号，后2年改用“建武中元”年号。他统治时期，中国国势昌隆，号称“建武盛世”。 　　《后汉书》作者范晔评价刘秀说：“虽身济大业，竞竞如不及，故能明慎政体，总榄权纲，量时度力，举无过事，退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。” 　　刘秀的“建武盛世”，为后来的“明章之治”以及近200年的东汉刘氏王朝的统治，打下了牢固的基础。 　　建武中元二年（公元57年）二月戊戌，刘秀在洛阳病逝，享年63岁，葬于原陵(今河南孟津县谢村)，庙号世祖，谥曰光武皇帝。刘秀四子刘庄继承皇位，即汉明帝。东汉一直延续到三国时代，最终被魏所取代。 　　光武帝刘秀兴复东汉的历史事实完全证实了太公的预言。

　　８、四百年来更世界　日上一曲怀毒害
　　西汉二百四十年，东汉一百九十六年，两汉共四百一十年，说四百年是举个整数来说的，“更世界”就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢？“日上加一曲”合成个“曹”字，指曹操，说“怀毒害“，就是指曹氏父子篡汉，接替汉朝的就是曹魏政权。 　　这“日上一曲”又是双关语，“日”指天日，“日上一曲”天日上面被弯曲了，说的是此时世道不正，社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。 　　显然，这个预言完全应验了。

　　９、一枝流落去西川　三分社稷传两代
　　“一枝流落去西川”说的是汉朝的一个分支，流落到四川去了，西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代，称帝于西蜀，即四川，史称“蜀汉”政权。“三分社稷”也说对了，因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。“传两代”也说对了，昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代，就被魏国所灭亡了。
　　10、四十年来又一变　相传马上同无半
　　两头点火上长安　委鬼山河通一占　 　　“四十年来又一变”指什么事呢？在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间，曹魏政权也发生一次大的变化，是什么变化呢？“相传马上同无半 ”中的“同无半”，将“同”左边去了一竖就是一个“司”字，与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字，指的是带“司马”字样的人篡魏这件事情。“ 两头点火”，上下两火不就是一个“炎”字吗？这里就是指司马炎了。“委鬼山河通一占”，“委鬼”合成一个“魏”字，指曹魏的山河通通被司马炎占去了。 　　“相传马上”也是双关语，说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上，也就是靠军权得到来的。“两头点火”也是双关语，说的是司马氏既对外（蜀与吴）开刀，又对内（曹魏）点火。最后才能“上长安”——比喻当上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。 　　这“四十年”是： 　　公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。 　　公元223年，癸卯，蜀汉后主。 　　公元263年，癸未，蜀汉亡。 　　公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。

　　11、山河既属普无头　离乱中分数十秋
　　“普”字无头上两点是一个“晋”字，“山河既属普无头”说的是此时的天下都属晋朝了，另外“普无头”也似乎说此时天下没有真主，群龙无首。“离乱中分”，说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。 　　这“数十秋”是： 　　公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。 　　公元280年，庚子，晋灭吴。 　　公元290年，庚戌，晋惠帝。 　　公元304年，甲子，永兴，汉刘渊。 　　公元306年，丙寅，晋怀帝，蜀孝雄。 　　公元313年，癸酉，晋愍帝。 　　公元316年，丙子，晋帝蒙尘于平阳。 　　公元317年，丁丑，东晋元帝称王。 　　公元318年，戊寅，东晋开始。前赵大兴，刘曜。

　　12、子中一朱不能保　江东复立作皇州
　　预言顺序，这里是在说晋朝，先看看有关的史实吧。晋武帝有二子，太子为惠帝，中子为怀帝，被刘聪虏去后被杀，武帝之孙愍帝被汉将所杀，于是西晋就灭亡了。东晋元帝名睿是其母夏侯氏与小吏牛金生私通后生来的，起初担任安东将军，听说愍帝被害后，才在江东即位称帝，定都建康，史称“东晋”。 　　这里所说的“子中一朱不能保”，说晋朝开国者的子孙之中有一人不能保全江山社稷，这人与“朱”字有关。东晋之所以要建立，就是因为在原来西晋的地方站立不住，也就是西晋“不能保”了，才要迁居江东建立东晋。所以这句应当应验在东晋元帝身上，所以编者以为“朱”就为“牛”，透露元帝特别的身世，即他本该姓“牛”。 　　建康属江东地，“皇州”就是首都了，“江东复立作皇州”，就是对应东晋建立这件事。讲是“复立”，本来晋朝差不多亡了，东晋等于是复兴了晋朝。

　　13、相传一百五十载　钊到兔儿平四海
　　“相传一百五十载”，西晋五十二年，东晋一百零三年，共一百五十五年，预言说的很准确。 　　西晋的年代在上面已说了，东晋的年代是： 　　公元318年，戊寅，太兴，东晋称帝。 　　公元323年，癸未，晋明帝。 　　公元326年，丙戌，晋成帝。 　　公元343年，癸卯，晋康帝。 　　公元345年，乙巳，晋穆帝。， 　　公元362年，壬戌，晋哀帝。 　　公元366年，晋废帝 　　公元371年，辛未，简文帝。 　　公元373年，癸酉，孝武帝。 　　公元397年，丁酉，晋安帝。 　　公元420年，；庚申，（南朝）宋武帝刘裕。 　　“钊到兔儿”是个字谜，在中国的生肖学说中，卯属兔，“钊”字头上加一个“卯”字是繁体的“刘”（刘）字。“平四海”就是一个姓刘的人会结束晋朝，平定四海，建立新朝代。 　　在历史上，继东晋之后的，是南北朝中南方的宋朝，开国皇帝宋武帝姓刘名裕，史称“刘宋”，以区别于后代赵氏的宋朝。这句预言讲的是刘裕。

　　14、天命当头六十年　肃头盖草生好歹
　　“天命当头”就是有当天子的命运。刘宋政权共八个君主一共正好六十年。　 　　公元420年，；庚申，宋武帝刘裕永初。 　　公元423年，癸亥，宋王义符废帝。 　　公元424年，甲子，宋文帝。 　　公元454年，甲午，宋孝武帝。 　　公元465年，乙巳，宋明帝，宋王子业。 　　公元472年，壬子，宋养子昱立。 　　公元473年，癸丑，废帝。 　　公元477年，丁巳，顺帝。 　　公元479年，己未，（南朝）齐高帝萧道成。 　　“肃头盖草”是个“萧”字。“生好歹”就是做坏事了。继刘宋政权的，是南齐高帝萧道成，他篡夺了刘宋政权。这句预言又应验在萧道成身上了。

　　15、都无真主管江山　一百年来扰几番
　　耳东入国人离乱　南隔长安北隔关　 　　在历史上，在强盛的两汉之后，中国走入了一个大分裂时代，即三国两晋南北朝时代，三国两晋我们前面已说过了。现在说的是南北朝时代，南朝包括“宋齐梁陈”四个朝代，前前面讲过了宋和齐，继南齐之后，是南梁，开国者是萧衍。继南梁之后，是南陈，开国者是陈霸先。南齐五主共二十三年，南梁四主共五十五年，南陈五主共三十三年，合齐梁陈三朝代共一百十一年。这一百多年的社会都处于分裂混乱状态，而且朝代更频繁。所以说是“都无真主管江山，一百年来扰几番。”因为江山无真主来管，所以不断受到干扰。“耳东”即耳字旁加东字是个字，无疑是指陈霸先，这时的社会更加离乱，统治地域更加狭小，正是“南隔长安北隔关”。 　　这“一百年”是： 　　公公元479年，己未，齐高帝萧道成。 　　元493年，癸酉，齐主昭业。 　　公元494年，甲戌，齐明帝。 　　公元499年，己卯，东昏侯永元齐主宝卷。 　　公元501年，辛巳，齐和帝。 　　公元502年，壬午，梁武帝。 　　公元549年，己巳，梁简文帝。 　　公元552年，壬申，梁孝元帝。 　　公元555年，乙亥，敬帝。 　　公元557年，丁丑，陈武帝。 　　公元560年，庚辰，文帝。 　　公元567年，丁亥，废帝。陈主伯宗。 　　公元569年，己丑，陈宣帝。 　　公元581年，辛丑，隋文帝杨坚灭陈。

　　16、水龙木易承天命　方得江山归一定
　　五六年来又不祥　此时天下又纷争　 　　“水龙”如果是理解为中国年号的独特表示法的话，就是“壬辰”二字，应是指壬辰年。“木易”合为“杨”字，指姓杨的人。“承天命”就是指作天子了。所谓“江山归一定”就是统一天下。　 　　继南陈之后取得天下的人，是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡的基础上建立隋朝的，他后来灭南陈而达到了天下一统也。这些都与预言相符。唯有“水龙”如果看作是表示壬辰年的话，则不是杨坚的登基之年。难道“水龙”是指杨坚吗？ 　　所谓“五六年又不祥”，这里可以理解为五年或六年，也可理解为五加六等十一年，还可理解为五六相乘为三十，三十年。 　　隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是： 　　公元590年，庚戌，隋文帝。 　　公元605年，炀帝。 　　公元617年，丁丑，泰帝义宁，隋亡。

　　17、木下男儿火年起　一扫烟尘木易已