《一页一页撕红楼》易读

一页一页撕红楼

作者: 晴雯撕扇2010

　　日期：2010-7-20 13:04:00
　　前言
　　与“札记”系列以人物为主线的方式不同，这个“新说”系列将以小说的情节发展为主线，对《红楼梦》进行逐回解读。从凡例到第八十回的解读，当然是针对脂本红楼梦而言。
　　“新说红楼”系列以甲戌本、庚辰本为底本，同时参考戚序本（有正本）、己卯本、列藏本、郑藏本、卞藏本、蒙府本等多个脂评本，各版本《红楼梦》简述如下：
　　甲戌本：《红楼梦》三大早期抄本之一，又名脂残本、脂铨本，题作《脂砚斋重评石头记》，因第一回文字中独有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”一句，故得名。这是现存的年代最早的抄本《红楼梦》，专家认为其最接近曹雪芹原稿。现存凡例、1-8回、13-16回、25-28回。

　　庚辰本：《红楼梦》三大早期抄本之一，又名脂京本，题作《脂砚斋重评石头记》，每十回为一卷，各卷首标有“脂砚斋凡四阅评过”，第五至八卷首标有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故得名。现存1-80回，内缺64、67两回及68回一部分。
　　己卯本：《红楼梦》三大早期抄本之一，又名脂怡本，题作《脂砚斋重评石头记》，每十回为一卷，第二卷起各卷首标有“脂砚斋凡四阅评过”，第三卷首标有“己卯冬月定本”，故得名。现存凡例、1-20回、31-40回、61-70回（内缺64、67两回）。其中，1回、10回、70回各有部分缺失。另有残卷一册，内存56-58回、55回后半部、59回前半部。

　　戚序本（有正本）：全名“戚蓼生序本”，题作《石头记》，为清代戚蓼生收藏并作序，故得名。现存1-80回。
　　蒙府本：又名王府本、脂蒙本，题作《石头记》，原为清蒙古王府收藏，故得名。现存1-80回，内缺57-62回、67回，后人据程甲本抄配了这7回，同时抄配后40回，蒙府本实际存有120回。
　　列藏本：又名脂亚本，题作《石头记》，原为前苏联东方研究所列宁格勒分所收藏，故得名。现存1-80回，内缺5-6回，50回、75回部分残缺。
　　郑藏本：又名脂郑本，题作《石头记》，原为现代文人郑振铎收藏，故得名。现存仅2回，即23-24回。
　　卞藏本：题作《红楼梦》，原为现代文人卞亦文收藏，故得名。该抄本发现于2006年，是至今为止发现最晚的古代抄本红楼梦。现存1-10回，以及33-80回的各回回目。

　　日期：2010-07-20　13:05:50
　　凡例
　　在各版本《红楼梦》中，“凡例”仅存于甲戌本、己卯本，通行本已全部删除，故将原文照录，再作解读。
　　【原文】
　　红楼梦旨义。是书题名极□（多）。□□（一曰）《□□（红楼）梦》，是总其全部之名也。又曰《风月宝□（鉴）》，□（是）戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。极至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之薄籍，又有十二支曲可考。

　　书中凡写“长安”，在文人笔墨之间，则从古之称。凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东”、“南”、“西”、“北”四字样也。
　　此书只是着意于闺中。故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。
　　此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。
　　此书开卷第一回也。作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事？又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余，悔则无益之大无可奈何之日也。当此时，则自欲将已往所赖——上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍食之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者，何为不用假语村言敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？”故曰“风尘怀闺秀”，乃是第一回题纲正义也。

　　开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意，原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。
　　诗曰：
　　浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

　　日期：2010-07-20　13:07:29
　　【解读】
　　整篇“凡例”，除甲戌本、己卯本保留外，其他各本都只将“此书开卷第一回”一段列入第一回正文，并作了一些语句上的修改，其余全部删除，通行本沿用了这样的处理方式。看不到完整的“凡例”是非常遗憾的，因此在这里按甲戌本照录。
　　“凡例”主要有三个看点，
　　第一是关于书名。由于年代久远，部分文字已经缺失，在抄录时也留了空白，但所缺之字根据上下文并不难猜，括号中即是补出的文字。从这里可以看出，《红楼梦》的定名颇费一番周折，主要有《红楼梦》、《风月宝鉴》、《石头记》，这三个名称在书中均有所照应，“红楼梦”在第五回、“风月宝鉴”在第十二回、“石头记”在第一回，另外还有一个书名叫“金陵十二钗”，在第一回中还会提到另一个书名叫“情僧录”。一本书在创作期间，有五个名字，到底选哪一个作为最终的书名，曹雪芹与脂砚斋有不同的看法。曹雪芹应当是倾向于“金陵十二钗”，而脂砚斋倾向于“石头记”。不过，最后这部书以“红楼梦”闻名于世，恐怕令曹雪芹、脂砚斋都没有想到吧。

　　“凡例”的第二个看点，是关于这部书的主旨。曹雪芹明白无误地告诉读者，这是一部关于女性的书。与以往文学作品中对女性的描写不同，这部书的立足点是对女性的尊重，目的是要让后人知道，“闺阁中历历有人”，“万不可使其泯灭”。对比一下其他的作品。在《水浒传》里，孙二娘、顾大嫂是打家劫舍的恶人形象，扈三娘是无意识、无感情的机器人形象，潘金莲、潘巧云、阎婆惜是衬托英雄的荡妇形象。在“三言二拍”里，女性总是抢劫、欺骗、拐卖的对象。在《三国演义》里，女性是男人们交易的玩物。在《金瓶梅》里，女性是以受侮辱、受蹂躏为乐的卑贱形象。可以说，《红楼梦》开创了中国古典文学的先河。另外，《红楼梦》本身就带有自传色彩，曹家在雍正、乾隆两朝遭到朝廷的沉重打击，为了避免文字狱的灭顶之灾，曹雪芹不得不作一些特别的说明。

　　“凡例”的第三个看点，是最后一段和最后的一首诗。我认为这应当是脂评，而不应纳入正文，甚至可以当作第一回的回前批。这首诗应该是脂砚斋写的，是他与曹雪芹编撰此书的种种感悟。一生劳苦奔波，终抵不住“千里搭长蓬，没有不散的盛宴”，悲也好，喜也罢，不过是南柯一梦。《红楼梦》不是厌世，而是对生命的感伤。正如苏轼的“人生如梦，一樽还酹江月”。（《念奴娇•赤壁怀古》）又如张孝祥的“扣舷独啸，不知今夕何夕”。（《念奴娇•过洞庭》）“红袖啼痕重”，既是书中的黛玉，亦是书外的脂砚；“情痴抱恨长”，既是书中的宝玉，亦是书外的雪芹。十年披星戴月，书未成，人已逝，生死两茫茫，只留下这字字带血、怀金悼玉的《红楼梦》。

　　日期：2010-07-21　10:20:37
　　第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
　　【回目】
　　甲戌本、庚辰本、己卯本、戚序本、卞藏本回目均作“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”。
　　【梗概】

　　本回前面小半回以神话的方式写出了本书的来历，引出了贯穿全书的通灵宝玉；后大半回写的是甄家的一段小荣枯，引出了香菱、贾雨村两个重要人物。
　　【解读一】无材补天
　　女娲补天的神话出自西汉刘安的《淮南子•览冥训》，其中的一句是“女娲炼五色石以补苍天”，曹雪芹就化用了这个传说，杜撰出有一块顽石，“无材补天”，被弃在大荒山（脂评：荒唐也）无稽崖（脂评：无稽也）青埂峰下（脂评：自谓落堕情根，故无补天之用）。所谓“无材补天”，既是对石头的哀叹，又是宝玉的写照，更是曹雪芹本人由衷的感慨。石头女娲被遗落荒山，宝玉在“仕途经济”中痛苦挣扎，曹雪芹家道中落、饥寒交迫。“无材补天，幻形入世”，脂砚斋评论说“八字便是作者一生惭恨”。即便如此，他们都没有放弃自己的梦想和追求：石头一心想到富贵场、温柔乡中去享受；宝玉沉醉在闺情蜜意中，向往庄子逍遥的生活；曹雪芹披星戴月，历经十载，增删五次，终成此空前绝后的《红楼梦》。若“有材补天”，何曾有此一部大传？

　　【解读二】全书总纲
　　一僧一道听说石头想到红尘中历练历练，说了四句话：
　　“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依持；况又有美中不足、好事多魔八个字紧相连属；瞬息间则又乐极生悲、人非物换；究竟是到头一梦、万境归空”。
　　脂砚斋在这里有一句评论：“四句乃一部书总纲”。也就是说，《红楼梦》这部书写的就是一场“梦”，以贾府为代表的四个家族的富贵荣华之梦，终究是“三春事付东风，明月梅花一梦”（第七十回）；以木石前盟为代表的爱情之梦，也躲不过“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”（第十三回）。
　　【解读三】成书历程
　　曹雪芹结合神话故事，道出了《红楼梦》的成书历程。先是空空道人从石头上抄下来，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”，这里继“凡例”又写出了一个新名字。其次，“至吴玉峰题曰《红楼梦》”。很奇怪，庚辰本、己卯本、戚序本、卞藏本都没有这一句。接着，“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”，脂砚斋在这里还透露了一个信息：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之”。也就是说，曹雪芹曾经写过一本《风月宝鉴》的小说，可能包括秦可卿淫丧天香楼、王熙凤毒设相思局这些情节，这部小说的情节融入到了后来创作的《红楼梦》中。最后，“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五此，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。除了甲戌本以外，所有的版本到这里就算是把成书的历程介绍完了，偏偏甲戌本后面还有一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，甲戌本由此而得名。

　　曹雪芹把十年来著书的辛酸，归结成一首标题诗：
　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。
　　都云作者痴，谁解其中味。
　　千金易得，知己难求。就像杜甫在《南征》里写的“百年歌自苦，未见有知音”，曹雪芹也有这一番高处不胜寒、曲高和寡的忧愁。脂砚斋读到这里，亦深感伤痛不已，评论说：“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽”，“今而后，惟原造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲申八月泪笔”。只可惜，天下再无一芹一脂矣！

　　【解读四】谐音法
　　《红楼梦》对汉字的绝妙应用，一是“谐音法”，二是“拆字法”，既展现了汉字的无穷魅力，也使《红楼梦》在翻译成各国文字时遇到了巨大的难题。这一回的谐音用得很多，不妨列举如下：
　　十里街（脂评：势利，是伏甄封二姓之事）；仁清巷（脂评：人情，总为士隐火后伏笔）；葫芦庙（脂评：糊涂也）；甄士隐（脂评：托言将真事隐去也）；英莲（脂评：设云应怜也）；贾化（脂评：假话）；时飞（脂评：实非）；雨村（脂评：雨村者，村言粗语也）；湖州（脂评：胡诌也）；严老爷（脂评：炎也，炎既来，火将至矣）；霍启（脂评：祸起也）；封肃，大如州人氏（脂评：托言大概如此之风俗也）；娇杏（见第二回，脂评：侥幸也）。

　　【解读五】香菱本是富贵种
　　香菱（原名“英莲”，庚辰本作“英菊”）系甄士隐之女，尽管她屈居金陵十二钗副册第一位，但其身份与迎春姐妹、宝钗、黛玉本无差别。当写道甄士隐嫡妻封氏“情性贤淑，深明礼义”时，脂砚斋评论“八字正是写日后之香菱，见其根源不凡”。又写道甄士隐“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐”，脂砚斋评论“总写香菱根基原与正十二钗无异”。不过，由于香菱命运不济，最终只能屈居副册，脂砚斋对此深为悲痛。当一僧一道说香菱“有命无运、累及爹娘”时，脂砚斋终于坐不住了，他评论道：

　　“八字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎！”
　　“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨及今不尽，况今之草芥乎！”
　　脂砚斋不仅将香菱的遭遇想成自己的亲身经历，更把香菱与诸葛亮的“出师未捷身先死”（杜甫《蜀相》）与岳飞的“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”（《满江红》）类比，闺中女儿与乱世英雄，在命运的哀叹中找到了共鸣。
　　【解读六】贾雨村之诗
　　贾雨村在此回吟诵了二诗一联，先看第一首：

　　未卜三生愿，频添一段愁。
　　闷来时敛额，行去几回头。
　　自顾风前影，谁堪月下俦。
　　蟾光如有意，先上玉人楼。
　　以程甲本、程乙本为底本的通行本里改成了这样：

　　自顾风前影，谁堪月下愁。
　　闷来时敛额，先上玉人楼。
　　难怪通行本里的这首诗没几个人看得懂，简直是莫名其妙、不知所云。完整地看，这首诗是在暗示贾宝玉和林黛玉，木石姻缘始终不能如愿，宝玉也好，黛玉也罢，只能独自在风中自怜。
　　接下来是一对联：
　　玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。
　　脂砚斋评论：“表过黛玉，则紧接上宝钗”，“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼”。这里提示读者，前面那首诗是写林黛玉的，是宝玉、黛玉的合传，而这句联是写宝钗的，是宝玉、宝钗的合传。“匮”是柜子的意思，宝玉在柜子里“求善价”，或许暗示的是宝玉日后被投入大牢，等着人来搭救自己，“善价”则应当是所求之人开出的价码。“奁”指镜匣或其他盛放化妆品的器皿，如《后汉书•皇后纪上》有“视太后镜奁之物”。结合宝玉的处境，此时的宝钗应该是在一个相对自由的活动空间里，等一个可以搭救宝玉的人，这个人会是谁？或许可以这样解，这个人就是“时飞”——“姓贾名化，字表时飞，别号雨村”。贾雨村当然不会去就宝玉，他要保的是自己的乌纱，宝钗只能是一番空等。

　　最后是一首咏月诗：
　　时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
　　天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
　　这首诗本身是为了突出雨村这个角色而写出的，并没有太多的深意。脂砚斋在这里作了一个评论：“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者，三春也，却用三秋作关键”。也就是说，《红楼梦》写的是三春事业，却以中秋作为大关键处，最后还会以一首中秋诗来归结此书。
　　【解读七】好了歌解
　　甄士隐听了跛足道人的《好了歌》，顿时彻悟，作了一首《好了歌解》，这篇解可以说是书中人物的总提纲，值得细细品味。
　　“陋室空堂，当年笏满床”（脂评：宁荣未有之先），这正是所谓的富贵场、温柔乡。
　　“衰草枯杨，曾为歌舞场”（脂评：宁荣既败之后），“蛛丝儿结满雕梁”(脂评：潇湘馆、紫芸轩等处)，贾府事败，一幅破落景象。
　　“绿纱今又糊在蓬窗上”(脂评：雨村等一干新荣暴发之家。先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反复不了)，正是贾雨村这样的政治投机分子得意之时。
　　“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”（脂评：宝钗、湘云一干人），在人去巢倾之时，宝钗、湘云这些曾经的窈窕女子，终落得两鬓斑白。另外，这里的湘云还与第三十一回的“白首双星”有对应，这个到后面再说。
　　“昨日黄土陇头送白骨”（脂评：黛玉、晴雯一干人），晴为黛影，连最后的结局都一样——积郁成疾，泪尽而亡。

　　“今宵红灯帐底卧鸳鸯”（脂评：熙凤一干人。一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了），王熙凤与平儿互换了位置，帐底与贾琏卧着的，不再是自己了，而她作为通房大丫头，还得眼睁睁地看着，心如刀割。
　　“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”（脂评：甄玉、贾玉一干人），甄家、贾家先后事败，甄宝玉、贾宝玉这对镜中人，经历一番磨难后偶然相遇在一起，沦落街头，成为乞丐，受尽他人的白眼与辱骂，苟且偷生。
　　“正叹他人命不长，那知自己归来丧”（脂评：一段石火光明，悲喜不了，风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了），像李纨那样隔岸观火的人，也难免无常性命。
　　“训有方，保不定日后作强梁”(脂评：柳湘莲一干人)，贾家事败后，“红楼四侠”必有一番作为。
　　“择膏梁，谁承望流落在烟花巷”（脂评：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了），巧姐流落风尘的危急时刻，是刘姥姥仗义搭救，终幸免一难。
　　“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”（脂评：贾赦、雨村一干人。一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了），贾赦、贾雨村这样的政治投机分子，必然有这么一天。

　　“昨怜破袄寒，今嫌紫莽长”（脂评：贾兰、贾菌一干人。一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了），贾兰做了官，李纨无福享受，贾菌也做了官，又会有什么表现呢？
　　“乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”（脂评：总收古今亿兆痴人，共历幻场。此幻事扰扰纷纷，无日可了），大观园不会因为宝玉、黛玉的离去而寂寞，它又会迎来新的主人。这通灵的顽石，也在颠沛流离，岂知青埂峰才是自己的归宿。
　　“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”（脂评：苟能如此，便能了得），这些乱烘烘的场面，都不过是一场荒唐的闹剧。
　　日期：2010-07-22　12:17:35
　　第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府
　　【回目】
　　甲戌本、庚辰本、己卯本、戚序本回目均作“贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府” 卞藏本误作“仙游”。
　　【梗概】
　　本回写贾雨村被革职，游历江南，在林如海家作起了林黛玉的教师。一日出去闲步，偶然在村肆中遇见冷子兴，冷子兴便把宁、荣两府演说了一番。
　　【解读一】冷子兴其人
　　此回有一大段回前批，庚辰本、己卯本、戚序本、卞藏本都误作正文，其中说道：“此回亦非正文本旨，只在冷子兴一人，即俗谓‘冷中出热，无中生有’也”。这一回突然冒出了一个古董商人冷子兴，在后面的第七回会写明，他就是周瑞家的女婿，正是有了这层关系，他对宁荣两府之事应当是相当清楚，因此安排他来演说荣国府，使读者心中对宁荣两府有一个大致的印象。在前八十回里，他就只有这么一场戏。而冷子兴的“冷”字，是曹雪芹独具匠心的安排。正文前有一首题诗：

　　一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
　　欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
　　诗末有一句脂评：“故用冷子兴演说”。戚序本回末总评说：“冷暖世情，比比如画”。这便是曹雪芹的心思。
　　【解读二】黛玉身世
　　继上回引出香菱之后，第二回紧接着引出了林黛玉的身世，这一段身世的描写，让黛玉日后的才情以及被贾府收养顺理成章。黛玉之父是巡盐御史林如海（脂评：盖云学海、文林也，总是暗写黛玉），姑苏人氏（脂评：十二钗正出之地，故用真），书香之族，只是支庶不盛，没什么亲支嫡派（脂评：总为黛玉极力一写）。林如海膝下无子，只有一女，年方五岁，爱女如珍。对黛玉只写到她“聪明清秀”（脂评：看他写黛玉，只用此四字）。

　　戚序本回末总评有一首诗道：
　　有情原比无情苦，生死相关总在心。
　　也是前缘天作合，何妨黛玉泪淋淋。
　　黛玉此生，即为绛珠仙草为赤瑕宫神瑛使者还泪而来。
　　【解读三】智通寺小景
　　贾雨村一日来到郭外，先来到一个叫“智通寺”的地方（脂评：谁为智者？又谁能通？一叹！），寺门口有一副破旧的对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”（脂评：先为宁、荣诸人当头一喝），贾雨村觉得这两句话“文虽浅，其意则深”（脂评：一部书之总批）。看来，这两句话是很有深意的，令我不禁想起元春的曲目中有这么一句：“儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早”。其实正如脂砚斋暗示的，《红楼梦》里处处都有文浅意深之处。

　　曹雪芹是这样描写“智通寺”的景象的：“山环水旋、茂林深竹之处，隐隐有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败”，“只有一个聋肿老僧，在哪里煮粥”，“那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”，景也好，人也罢，就是这样一副惨淡破败的情形，不正是《好了歌解》里的“衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁”吗？无怪乎脂砚斋写道：“未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小境；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人”。

　　【解读四】宁荣概况
　　宁国公、荣国公当年是一母同胞兄弟两个，因有功于朝廷而获封。冷子兴演说的现今的宁荣两府，早已没有了当年的繁盛，“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”，“这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了！”
　　先说宁国府，宁国公（脂评：演）有四子，宁国公死后，长子贾代化袭官（脂评：第二代）。贾代化的长子贾敷在八九岁就死了，只剩下贾敬袭官（脂评：第三代）。这个贾敬只爱烧丹炼汞，不肯回原籍，之在外面跟道士们胡羼，其子贾珍袭官（脂评：第四代）。贾珍有一子，现年十六岁，名叫贾蓉（脂评：第五代）。由于贾敬对家事一概不管，贾珍“只是一味高乐不已，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他”（脂评：伏后文）。

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