《玄门十年》
第12节

作者: 国际名流2016
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  日期:2020-01-31 13:37:57
  爾時,
  爾時者,指當初說經之時也。
  太上老君天地初分,一炁生元始,二炁生元皇,三炁生老君,老君居下而為化主也。在天為萬天之主,降世為百王之師,在星曰天皇大帝,在教曰太上老君。作太清宮中大聖老君者,非。
  以永壽元年正月七日,
  永壽乃漢桓帝年號,歲次乙未正月初七日也。
  在太清境上太極宮中,
  太清境者,即老君所都之地也,其宮名曰三皇洞神太清太極宮。《開天經》云:圓蓋之頂,無上大羅之天,三清之境也。玉清聖境十二聖天,玉清之下上清真境十二真天,上清之下太清仙境十二仙天,太清之下四種民天,民天之下無色界四天,無色界之下色界十八天,色界之下欲界六天,欲界之下,中通太虛,下為人界。三清三境三十六天下生三界萬物,流形八方,以下各生五萬五千五百五十五億無極世界,此地等天八方,皆三千大千世界,皆稟三清三元。上下三十六天,每四方九州列地,上應天機三十六門,所以三才通炁,天人相感,同稟道生也。太清之境,在玉清上清之下,在三界萬天之上矣。一本作太清宮中者,非。

  觀見眾生,
  太上常在宮中四盻天下,慈憫眾生。
  億劫漂沉,周迴生死,
  人生不悟,漂沉苦趣,生死輪迴,雖經億劫無有了期。
  或居人道,生在中華,或生夷狄之中,或生蠻戎之內,
  日期:2020-02-02 15:24:55

  人道者,六道中之一道也,中國四夷八荒內外,並有三業五累者,皆屬於人道。一本作夷域者,非。
  或富或貴,或賤或貧,暫假因緣,墮於地獄。
  為善為惡,造福造罪,人心不同,報緣各異,陰司紀錄,無有差殊。
  為無定故,

  定一之法,性相之根本,登真之門戶也。太古之人,不假修 ,而心常定者,蓋淳白不分,大樸不散故也。後世人心僥薄,機倖肄起,淳樸散壞,而罪根漸長,心無所生,則與道隔越矣。太上老君是以西渡罽賓,立般若門,敷演心法,廣論經教,以接羣悟。奈何末世之人,目貴華色,口貪珍味,鼻欣蘭麝,身欲肥輕,意不能止,昏我性根,徒多口誦,心不能持。夫上古之人,甘其食,任其服,樂其俗,而高下不相慕,至於老死不相往來,各無彼此之好,不假修 ,道自成矣。今 定之士,皆云不可殢像執相,若有分毫罣礙,便是錯了。是則是矣,不知從何處下手。道書有《內觀經》、《定觀經》、《清净經》、《消灾經》、《坐忘論》,此諸經論最為明語,人猶摸索不定,何況其他散漫之言,焉能取用哉?唯此《北斗延生真經》為性相之根本,大定之便門也。若能依經守用,便見定源,到無想無結無愛處時,即知此經功德不可思議也。

  罪業牽纏,魂繫陰司,受苦滿足,人道將違,生居畜獸之中,或生禽蟲之屬,轉乖人道,難復人身。如此沉淪,不自知覺,為先世迷真之故,受此輪迴。
  罪業者,十罪,皆從三業而起,身業三:殺生、偷盜、婬慾罪,口業四:妄語、綺言、兩舌、惡駡罪,意業三:貪愛、嗔恚、愚癡罪】者牽連也,纏者纏縛也,言人不能諦性相之根本,悟登真之門戶,漂浪愛河,流吹慾海,為諸罪業牽連纏縛,不得解脫。是致陰司繫留,陽魂受諸苦惱,直待滿足之日,將此違背人道不得降生,以致墮落獸畜禽蟲之中,轉見乖戾,不得人道,難復生為人身,如此沉淪埋沒,不自知省覺悟,皆為前生昏迷真性之故,所以受此輪迴果報也。

  乃以哀憫之心,分身教化,化身下降。

  老君哀憫眾生,化身下降,演說經教,開悟羣迷。《太玄經》曰:九天帝君各排仙仗,諸太清宮中,迎請老君,各赴一天講演中黃九道,儼然端拱於太極之殿,萬億化身,隨方設教,應機立號,普濟天人,所以朝朝降蹟,代為帝師也。
  至於蜀都,地神湧出,
  西蜀,其地在成都府。《開天經》曰:無極世界之下又為一界,列九壘三十六土皇君,九壘之下,風澤之炁似風非風,似水非水,識苦性昏,不可分別,擎持地輪,全不傾倒,風澤之上,九壘之中,地神所以居處,天尊地卑,太上下降,地神出而捧足,於禮固宜矣。
  扶一玉局,而作高座。於是老君陞玉局坐#1,授與天師真人《北斗本命經訣》。
  日期:2020-02-03 13:04:45
  天師姓張氏,沛豐邑人,留侯子房八世孫也。漢傳本名陵,後入道,添道字,道書皆曰:道陵字漢輔,今避道陵諱,以真人字代之。天師與老君同遊成都,至太昊玉女修大丹之所,感地神湧一玉局座,高丈餘,老君陞於玉局,天師稽首座下。此時老君為說北斗延生削死之法,授與天師。其地在成都府南門之左一里餘,今有玉局觀并局牀腳四石存焉,天師布治,列屬第二十三治矣。此乃經也,訣者法也,別有玄靈經訣,用法以行此經之事。

  廣宣要法,普濟眾生。
  太上慈悲廣大,宣明祕要經法,普行濟度眾生,不間賢愚,使人能解悟修行,可見正真之道。

  是時,老君告天師曰:人身難得,
  《生神章經》云:人之受生於胞胎之中,三元養育,元炁結形,故九月神布,炁滿能聲,聲尚神具,九天稱慶,太一執符,帝君品命,主錄勒籍,司命定筭,五帝監生,聖母衛房,天神地衹三界備守,九天司馬在庭,東向讀九天生神寶章九過,男則萬神唱恭,女則萬神唱奉,男則司命敬諾,女則司命敬順,於是而生。九大司馬不下命章,萬神不唱恭諾,終不生也。夫人得還生於人道,濯形太陽,驚天駭地,貴亦難勝,天真地神三界齊臨,亦不輕也,當生之時,亦不為陋也,如此人身實難得矣。先賢有喻曰:布芥子於崑崙之頂,持針於下以承之,相遇之者方得人身,墮落之者應當無數,如是可謂難得矣。中土難生,

  中土乃中華福地,人天最貴之國,福緣湵。型岭y生也。
  假使得生,正法難遇,多迷真道,多入邪宗,
  尹真人云;正人說邪法,邪法悉歸正;邪人說正法,正法亦歸邪。法無邪正,道無二端,人有邪心,互生雜亂,不能自明,正法難遇也。

  多種罪根,多肆巧詐,多恣淫殺,多好羣情,多縱貪嗔,多沉地獄,多失人身。
  六根不能清凈,諸罪自此而生。巧詐乃綺言兩舌妄語,人多放肆而不務檢束。淫殺乃淫欲殺生,人多恣為而不知節戒,情竇眾多,人皆好之而不能窒塞,貪愛嗔恚,人多縱之而不能收斂,身謝之後,沉淪於地獄之中,受諸苦惱,而不得為人身矣。
  如此等緣,眾生不悟,不知正道,迷惑者多。
  如是前項等緣,眾生不能覺悟正道,所以迷惑者甚多也。
  我今哀見此等眾生,故垂教法,為說良緣,令使知道,知身性命,皆憑道生,了悟此因,長生人道,種子不絕,世世為人。
  老君哀見眾生,故說經訣良緣,令使悟道。《內觀經》曰:自一稟形謂之性,從道受生謂之命,人之性命皆從道而生,知其道而行之者,如春耕種,秋必收成,復有來春,春復下種,復得再生,生生之生,皆由此道也。
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