林墨的回答很简单，但司机大叔却慌得一匹，他不怕林墨了，甚至期待林墨能说是去火葬场，因为林墨好歹能够看得见，而那些看不见的，天知道他们的手有没有伸到自己的脖子上，不是空调车，没有冷气，但是司机大叔的心哇凉一片。
　　公交车到了枫林街停了下来，林墨走下了车，下车之前看了一眼这个奇怪的公交司机，他身上也没有什么奇怪的东西啊。
　　司机恰当好处的转头，与林墨对视数秒，看着司机大叔依依不舍的眼神，林墨身体一抖，加快了脚步，心头一片恶寒，恶意的猜测充斥了林墨的脑海。
　　这司机大叔难不成看上自己了？

　　下车后的林墨脚步匆匆，仿佛是逃离什么危险一样，司机大叔的心里更慌了，关于末班车的恐怖故事从来不缺，司机大叔看过一些，但一直没当回事，可是今天自己好像真的遇到了。
　　想要弃车逃跑，但是考虑到扣奖金和罚款的双重威胁，想想自己刚上大学的儿子，点上一支烟，立在座椅后面，对着车厢里拜了拜。
　　各位叔叔阿姨，兄弟姐妹，小的上有八旬高堂老母不利于行，下有三岁幼子嗷嗷待哺，若有所求尽管直说，元宝纸钱自当奉上，只求留小的一条小命，日后自当报答则个...
　　颤抖的心，颤抖的手，僵直的身体晃悠悠，司机大叔和他的末班车向着火葬场的方向缓缓前行，消失在黑色的夜幕中，只是不知道这位司机大叔接下来的日子会怎样，能不能继续开这辆前往火葬场的末班车...
　　回到茶楼的林墨实在累得不行，将背包丢在柜台后面，径直走上了楼，火葬场那个地方山清水秀的很适合埋人，所以林墨并没有打算去那看看，万一碰到什么东西自己不出手又不太好，还是避免这种情况比较好。
　　今天的林墨有些不在频道，要不然说不定会发现自己无意见的几句话让司机大叔造成了什么错觉，不过即使发现了也没有什么解决的好办法，人啊，不是你说不让他想，告诉他没事他就会相信的。
　　躺着休息的林墨听着楼下的喧闹声，觉得事情好像哪里不对劲，按照他的理解，能够让那些尸身不全，腐烂严重的尸体发生异变的只有旱魃这种东西了，而且还不是一般的旱魃，微微一缕的气息就能导致这样的情况发生。
　　而且今天医院发生的情况也是一样，一个才死亡不到一周的人，竟然能够移动，按照时间推算应该是昨天晚上才刚刚侵入到那具尸体当中，当然如果不是这样林墨也无法确定这件事情不是那具尸体不是这个案子的凶手，要是再过几天这具尸体可能就真的能够行凶杀人了。
　　可是最关键的问题是，无论是在地下发现大量死者的公路，还是今天的这间长海医院，这两个地方都有一个共同的特点，就是不缺少绿色植被，也没有出现任何突然枯萎的植物，这很不符合传说中对旱魃的描述。
　　“难道是自己判断错误，还是哪里我没有注意到，这件事情总觉得不简单。”
　　躺着的咸鱼才是真正的咸鱼，这点完全没有任何可以质疑的地方，就像是林墨，即使知道了事情的严重性，但是既然已经躺下了，他就没打算再起来，直接将这件事抛到了明天早上，脑子里开始思索起关于张彬的事情。
　　张彬是个好同志，好丨警丨察，这点毋庸置疑，从上次从这里得到信息之后就能够带人冒着风险拆了一段公路就知道了，一般的人可能会放弃这个打算，但张彬却没有，而是以刑警队长的身份承担下了万一没有尸体的责任。
　　不过这家伙倒是有一种趟雷体质，两次和旱魃有关的事情都是张彬发现并通知自己的，林墨在考虑要不要免费赠送张彬一张会员卡，不过想想还是算了，对于丨警丨察和一些政府官员来说，最能保护他们的不是什么其他的东西，而是他们的一身正气，人民的支持，国运的护佑才是他们最好的护身符。
　　起床之后的林墨并没有忘记去查找旱魃的资料，来到储物间，打开那个最右边落满了灰尘的箱子，里面堆放的是镜师一脉关于各类神仙鬼怪的整理记录，和一些关于这方面的其他典籍。

　　《山海经》所记雨神称应龙，与其对应的是旱神，称女魃，应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，在大荒北经中出现多次记载。
　　此战之后应龙与旱魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。
　　《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。”
　　《说文》：“魃，旱鬼也。”
　　《诗经》孔疏引《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。”

　　袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”
　　先秦至汉代的旱魃形象以天女形象为代表，其形象特征为身着青衣的女子。这一时期的旱魃带有神怪二重的身份，人们将其视为旱神，但又以日晒、水淹、虎食等方式对其进行驱逐，以实现驱旱求雨的目的。
　　自汉代中后期至明初， 天女形象的旱魃逐渐向另一种小鬼形象的旱魃过渡。产生这种变化的原因， 应是由于先秦时期盛行的自然神崇拜至汉代逐渐衰退， 旱魃神性的一面逐渐被人们否定， 女性身份因此也遭到了质疑， 其形象遂逐渐转向另一种更为邪恶的面目。
　　中国民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”，倘若不雨，则求之关帝必验。
　　明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐渐向僵尸形象的旱魃演变，并逐渐被僵尸形象的旱魃所取代。清末，旱魃化犼之说的出现。
　　《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。

　　传说不可尽信，但对于林墨这样的人来说也不能不信，一花一草皆有出处，一饮一啄皆是定数，但无论从哪里，旱魃都被认定为一种会导致水份大量蒸发，土地干旱的怪物，这很不符合现在的情况，可是保温杯镜子里面存放的气息，却有一种十分燥热的感觉，林墨不认为自己认错了。
　　传说中有四大僵尸王，分别是 赢勾、后卿、旱魃、将臣，赢勾是天地间第一位僵尸王，他与后卿都曾是黄帝手下大将，死后与吼的魂魄融合，形成僵尸，后传说赢勾去了黄泉冥海。