在宋以前，历朝历代均无健全完善的社会救济体系，只是到了宋朝崇宁年间才在蔡京手上得到了确立。蔡京推行的这一套社会救济制度，既是一种善政行为，又是一种治政能力的体现，它具有深刻的社会意义和深远的历史意义。宋室南迁，民心所向，终于在南方站稳了脚跟，与金朝隔江对峙，这不能不说蔡京的一套社会救济制度在战乱中发挥了积极的作用，从而也说明蔡京的治政能力确可与古代圣贤相比，只是心术不正。

　　屡请朝廷募修木兰陂
　　蔡京的另一善政则是为家乡兴化募修木兰陂。
　　早在900多年前，汇集360涧水的木兰溪，因受海潮顶托影响，经常泛滥成灾，甚至海水还能沿溪道涌入平原，给沿岸百姓造成深重的灾难。
　　宋治平元年（1064），长乐女子钱四娘毅然携金到木兰溪入海处的将军岩下垒石筑陂，经数年的艰苦施工，谁知在工程告竣之时，突然上游山洪暴发，洪水即刻冲毁了陂身，钱四娘眼见自己心血付于东流，悲愤难抑，纵身跳进洪流之中。钱四娘死后不久，其同乡进士林从世又捐家资十万缗，改在下游温泉口筑陂，但因选址不当，被海潮冲毁，此是熙宁八年（1075）。

　　看到了吗？古代侠商义士真多啊，足令当代人蒙羞。
　　当时，蔡京正在杭州钱塘为县尉，当他得知兴化木兰陂建筑失败，“念梓里之横流”，恋乡之情油然生之，他目睹到白居易建白堤，苏东坡筑苏堤，赢得了天下好名声。再则同宗同堂兄弟蔡襄在泉州修建洛阳万安桥成功告竣，朝野上下称颂，激起了他的以天下为己任的雄心。蔡京即刻与在朝为官的弟弟蔡卞上奏朝廷，要求朝廷拨款修陂。

　　有资料为证：
　　关于奏请建陂之事，同时代莆人方天若在《木兰水利志》有详细陈述：于是蔡京复奏于朝，募有财有干者辅之。得十四大家，遂慨然施钱共七十万缗，助本陂。
　　国人观念往往是走极端，好则大好，坏则大坏。而且不谈好人的坏事，忌讳坏人的好事。这不是治史的正确态度。
　　明弘治间（1488—1505），莆人郑恩亨辑莆田诗文四十卷，其中有《冈凤集》，内载宋方天若《木兰水利志》，郑思亨跋其后云：“木兰一陂大半皆蔡京之力。蔡京造陂时官知开封府，累官至右仆射转司空，封鲁国公。方天若乃蔡京门官，官至右文殿修撰。莆人遂讳京功，并讳天若记。予不以人废言，姑特存之。”
　　郑氏肯定了“木兰陂大半皆蔡京之功”。

　　为了纪念王安石“熙宁变法”历史功绩，以及蔡京实施“熙宁新法”屡奏朝廷拨款修陂的功绩，人们将木兰陂下游白湖上建一座浮桥命名为“熙宁桥”，后木桥改为石桥，而“熙宁桥”原名仍然不变。
　　最引人注目的是蔡京在推动教育方面的成就——崇宁兴学。
　　人才是国家兴旺的关键，考选乃关系到国家的兴衰成败大计。为此，蔡京入相执政后，就大胆进行了一系列兴学考选的改革措施。
　　《宋史.蔡京传》记道：“罢科举法，令州县悉仿太学三舍考选，建‘辟雍外学’于城南，以待四方之士。”
　　这即是蔡京入相后着手恢复王安石的熙宁四年科举制度的改革，在全国重新推行“三舍法”。
　　蔡京要求诸州、军解额各以三分之一充贡士，州给常平或系省田宅充养士费；县用地利所出及非系省钱，以公孥赞助寒门学子。
　　按照德才兼备原则选拔人才。凡州县学生曾经公私试者，复其身。如有孝悌睦姻任恤中和，若行能尤异为乡里所推者，县上之州，免试入学。州守贰及教授询审无谬，即保任入贡；不实者坐罪。

　　蔡京舍得为教育投资，再穷不能穷学校，再苦不能苦学生。请外学以待州县学之贡士。京城南门外相地营建，外圆内方，为屋千百七十二楹，是为辟雍。太学专处上舍生、内舍生，而外学则处外舍生。初贡至，皆入外学，经试补入上舍、内舍，始得进处太学。太学外舍亦令出居外学，其敕令格式，悉用太学见制。于是上舍至二百人，内舍六百人，外舍三千人。凡州学上舍生升舍，以其秋即贡入辟雍，长吏集阖郡官及提学官具宴设，以礼敦遣，限岁终即集阙下。

　　这一点，比那些挪用教育经费挥霍的伪公仆要高尚的多。
　　远道而来的给予吃住路费。自川、广、福建入贡者；续其路食，以学钱给之。
　　老蔡把这些设想奏入皇帝，皇帝高兴的很，就照你说的办。
　　北宋三次兴学运动大大发展了官学，特别是“三舍法”，以升舍的方式代替科举考试，提高了官学的地位，促进了官学的勃兴。
　　特别是“自川、广、福建入贡者；续其路食，以学钱给之。”这一举措，给边远偏僻地方人才带来了极大的方便，更是广辟了国家的考选人才渠道。

　　蔡京是文化人,知道文化建设的重要性.不像某些人,文人德行,但得志了就鞭打文人.
　　后人把蔡京这种鼎力兴学的实施，称为中华民族优良传统的道义之举。
　　千古奸相破天荒地遭到隆重表彰。如湖南省常德市领导在全市庆祝第20个教师节暨兴教助学大会上的讲话中指出：“中华民族历来就有崇文重教、兴学育才的优良传统。从春秋时期孔子兴办私学，到近代武训乞讨兴学，重教助学之风一直薪火相传、绵绵永续。仅在北宋时期，就出观了三次大的兴学运动，那就是范仲淹发起的‘庆历兴学’，王安石发起的‘熙宁一元丰兴学’，蔡京等人发起的‘崇宁兴学’。这种耕读传家、尊师重教、捐资助学的优良体统，是华夏文明得以生生不息的重要精神支撑。在全面建设小康社会的新的历史时期，我们要积极弘扬先人们传承下来的重教传统，坚持走好发展教育这个人间正道，大力倡导帮困助学这种善行义举。”

　　但是伟大的毛爷爷教导的好：人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。
　　。

日期：2009-02-25　22:30:34

　　22.后宫男尸
　　诗人气质，浪漫多情,这是对诗人的褒扬。
　　从另一个角度上看，这种气质，率性而为，情不专一。
　　赵佶就是如此。
　　他和王皇后是结发夫妻，本来情深义厚，互敬互爱。但自从小赵做了皇帝后，二人的感情裂痕越来越深。

　　歌手雪村有首歌叫《我亲爱的媳妇》，里面有句歌词“每当我与他们有了矛盾，你总是站在我的一边”。可是这个不知道好歹的皇后，多数时候不站在皇帝老公这边。
　　有一次皇上对她说，十月十日是自己的生日（其实应该是5月5日，嫌不吉利改了），想用玉杯玉盏宴大臣，又怕太豪华，与祖宗历来用瓷杯宴大臣的制度不合。
　　因此向蔡丞相请教。
　　老蔡说，用库藏百余年的玉器庆寿，正可显示我朝物资鼎盛!国君就应该享受天下。
　　皇帝听了很受用。
　　王皇后却大摇其头，说本朝杜老太后以“无逸”二字教诫子孙，故列祖列宗都不敢奢华。

　　鼎力支持您做皇帝的向太后更是以身作则，使用品都很陈旧，却不舍得换新的。
　　皇上心里像吃了只苍蝇。
　　皇帝听信蔡京挑拨，决心严惩元祐党干部，并御书奸党名单，看到自己的瘦金体有了新的进步，刚劲、直挺、飘逸、绚丽，用这样高级的字体，将奸党钉在历史耻辱柱上，多么自豪的事情啊。
　　他就拿去与皇后共同鉴赏，满指望皇后能夸几句。
　　但她看到名单后却很有感慨，说司马光是个正直忠君的名臣，虽然反对新法，但神宗皇帝仍然尊重他，高太皇太后更是对其佩服的五体投地。难道他们都错了？

　　苏东坡是文学名家，在当地方官时为百姓做了不少好事。他写诗讽刺新法，言官想置他于死地，而神宗皇帝只把他贬到黄州，进膳时还爱看他的诗文。
　　他们在民间威望很高，现在已经做古，何必又算老帐，没气度？
　　皇上听后勃然大怒，训斥皇后干预朝政，违反祖宗家法，大逆不道，让她听候组织处理，就扬长而去。
　　这可怪了，你让人家发表意见，人家就说几句，怎么就成干预朝政？假如她顺着你说话，就是贤淑厚重？
　　只爱听好话的皇帝很危险。
　　虽然皇帝事后冷静下来，感觉皇后说话没恶意，也有点道理，没发落她，但隔阂加深，而且越来越深。

　　在如何评价向太后问题上，更是天壤差别。