空气在颤抖，仿佛大地在燃烧。战事迅速趋于白热化。卫军阵线开始松动，前军顶不住赵军战车铁骑的冲击，士卒披靡，行将崩溃。
　　李大帅见状决定将预备队投入战场，给卫军以雷霆毁灭的一击。他右手半举，看情形正要往下劈出全力进攻的手势时，蓦然来了一个突然，使他的动作没连贯下去。

　　日期：2012-04-14　21:02:24
　　白云苍狗的天空突现异象。照在李大帅面庞及盔甲上的光线暗淡下来，他有所察觉，诧异地额手抬头一看——坏菜了，太阳正被一团阴影侵蚀、淹没。
　　大地霎时陷入昏暗，白天变成黑夜的黑。
　　沙场征战正酣，日食不期而至。
　　十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。

　　彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
　　日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。
　　彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。
　　日食是最引人注目的天象之一，我国古人早在3000多年前就对日食现象做了记载。古代统治者把日食看作是上天对人间的示警，对日食的出现相当戒惕。《诗经?十月之交》揭示了春秋战国时期，周王朝衰微，诸侯争强，战争和灾异迭起的社会乱象。诗曰“日月告凶，不用其行”，暗指日食、月食的出现是昏君佞臣倒行逆施引起的。
　　赵卫两国的争斗因日食而草草收场，却给赵国的领军人物李忠民留下了难以磨灭的印记。他从此变成了一个阴阳脸，左脸黑右脸白，脑瓜上像带了个八卦面具。在今人看来，这人更像是在脸上画了一面大韩民国的国旗。

　　李忠民羞愤之下脱夏入夷，一说他辗转流浪到朝鲜半岛南部，将中土的农耕技术和种子传授给当地人。李氏定居于此，娶妻生子，子孙大为繁衍，其后代还教当地人学会了种玉米。**延续到现在，那是家族兴旺，才俊管涌，先后出了两位神勇的总统。
　　赵卫两国的战事了了，但战争大幕刚被揭开一角。
　　日期：2012-04-14　21:16:51
　　接下来，在战国中后期，诸侯逐鹿，相与争锋，血色中华正式登场亮相。
　　三
　　公元前372年，在中国文化发展史上是不平凡的一个年头。
　　这一年，鲁国太史左丘明开始创作《左传》，这本编年体史书后来被列入儒家“十三经”之一。值得一提的是，这左丘明是个瞎子，双目失明的他能将世事看得如此透彻，可见其心眼是敞亮的。比之如今站在讲坛上睁眼说瞎话的历史教头，又不知高明了多少。
　　公元前372年，在中国文化思想史上留下了光彩夺目的一枚印章，而这个印章被后代学者反复掂起来考证，是因为有个叫孟子的非主流名人出世了。
　　中国作为世界四大文明古国之一，在漫长的历史长河中涌现出许多彪炳史册、光耀千秋的杰出人物。就人类社会学和道德伦理学而言，以孔子、老子、孟子和庄子等为代表的中国古代思想家，在对人与社会的关系及人性本质的认知上，不亚于欧洲的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、芝诺等哲学大师。他们犹如一颗颗璀璨的明星飘浮在历史的天幕上，放射出启迪人类智慧的光芒。

　　孟子在其中占了一席之地，他凭什么？
　　拔高了说，孟子是儒教中地位仅次于孔子的一代宗师，是儒家老二，被尊为“亚圣”；往低里说，他就是个跑江湖的，靠卖口水和嘴巴皮子赚人的说客；往实里说，他是个一事无成的理想主义者。
　　与孔子的“温文恭俭让”不同，孟子是个不打折扣的猛人，强心铁骨，作狂傲世，挺着杆硬邦邦的长枪直往社会黑洞里戳，还经常当着统治者的面骂他们不是东西。甭管他是不是“作秀”，我们都应该给点掌声。
　　因为他骂得对，统治者确实不是东西。
　　这个“老二”就“二”得有点意思了，值得说道说道。

　　日期：2012-04-15　20:46:18
　　第一章 断机教子
　　孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居之。
　　——刘向《烈女传》
　　护犊情迷
　　一

　　我们的故事得从战国中期的邹国讲起。
　　四月的凫村，夜空一碧如洗，一轮皎洁的月亮高挂中天。
　　古朴的村落沐浴在柔美的月光下，田野、池塘、丛林、茅屋, 处处和睦着安详，悠闲出宁静。偶尔传出几声蛙鼓虫鸣，使乡村的夜晚显出悠远的韵致。
　　乡下人日出而作，日落而息，有地种，有房住，算是很和谐了。
　　忙完农活的村民，或坐于庭院纳凉,或聚在街边闲话，或关起门来玩造人游戏。就连漫游于土路上的萤火虫都飞得格外轻盈，心情似乎不错。
　　夜初静，人未眠。
　　此刻，从一户简陋的宅院内，悠然飘出清晰可闻的女声吟唱：
　　宝宝的小眼睛看月亮儿，
　　宝宝的小鼻子闻香气儿，
　　宝宝的小耳朵听好音儿，
　　宝宝的小嘴巴吃露水儿。

　　数间茅舍，一带篱落。
　　简朴而清寂的庭院内，一位身怀六甲的少丨妇丨端坐于藤椅上，沐浴着如水的月光，柔声细语地哼着小曲儿。
　　女人安坐腆腹，娟秀的脸上浮出一丝甜蜜的笑容。
　　邹国是东周战国时期一个小诸侯国，大概只有现在的一个县那么大，姑且也称它为一个国吧。其实邹或邾（春秋时称邾，战国时称邹）处于鲁国的境内，用现代观念来看，相当于鲁国的一个特别行政区。这位怀孕待产女子便是邹国凫村人，娘家姓仉，系鲁国名门之一。仉氏年幼时受过良好的家教，知书达理，秀于中而慧于外。自从怀有身孕以来，她就开始有意识地进行胎教。你看，人家可是风靡于后世的胎教运动的先驱哟，准母亲们上香吧。

　　这还是一个团圆之夜。
　　仉氏的丈夫向漆地邑宰告假省亲，专门赶回家来照料她。夫君的体贴，让仉氏觉得自己是个幸福的女人。
　　仉氏的男人叫孟孙激，原是鲁国贵族孟孙氏后裔，后因家道衰颓，祖上不知怎么的就流落到凫村定居下来。家中虽积有数亩薄产，但孟孙激是个读书人，四肢不勤，五谷不分，对农活自然一窍不通，只好将地交给佃户经营，每年收点租子完事儿。
　　若按现代成分论划分阶级，孟家算是小地主了。
　　这孟孙激没在史籍中留下具体可考的生平事迹，据后世学者分析，他应该是个受过正规教育的儒者，常年在外游学求仕，似乎并不得志。
　　他的行迹我们可以通过想象情景再现。
　　日期：2012-04-15　21:29:55

　　二
　　“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”清泠泠的佩玉交响，捧出了一个吟诗的儒雅之士。
　　这人就是孟孙激了，正从屋内迈着纾缓的八字步踱了出来。
　　孟孙激的年龄看上去尚不够“而立”，外表清癯而略显古板，貌似深沉偏带几分呆气，叫现代人看了会觉得这人挺能装的。
　　他凑近妻子，嘻嘻一笑说：“娘子，唱得好，唱得好，都赶上王室豢养的宫廷歌手了。你去参加桑间濮上的歌手选秀，准能优胜。”
　　仉氏脸一红，笑着回道：“去，别瞎说。人家宫廷歌手唱的都是颂歌，我呢只会随口哼几句风谣俚曲儿。”
　　孟孙激拍着手说：“嘿，说实话，咱就不爱听那些拍马屁的歌，还是娘子唱的好，原生态的，纯。”边说边给仉氏披上一件衣裳，附在她的耳边关切地说：“娘子，夜深了，虽是夏季，在外面坐久了身子骨也凉哪，还是回屋歇息吧！”
　　仉氏仰头望着丈夫，浅浅一笑，伸出手让他牵起自己。

　　夫妻俩依偎着，说着话儿，慢慢向屋里走。