有生以来，第一次听专业词作家的指导，每一个字都深深地烙进了我的心中。我不知自己是怎样从你家出来的，只知道你紧握着我的手时，有一股暖流贯穿我的身心。
　　当我第二次敲开你的家门，你已经把我当成了熟悉的朋友。一边忙着手上的事，一边招呼我自己沏茶。当我从衬衣口袋中取出修改后的稿子时，你已经起身来到沙发边，并很快接过稿子读起来。你读稿的神情非常专注，以至于烟头快要烧到手指，才匆忙扔进烟灰缸中。不一会，你眉头舒展，目光炯炯注视着我说：“进了一步，不错，你的悟性不错。顺着你修改的方向，再往前走一步，好吗？”

　　当我第三次敲开你的家门，你已经把我当成了你的学生。不仅让我自己沏了一杯茶，还将一挂又红又大的荔枝递给我说：“叫妃子笑，是灵山来的朋友送的。”我接过荔枝，一颗一颗地吃，情不自禁地说：“这荔枝真甜！”你一边拿着我的稿子，一边对我说：“你一定听过杨贵妃爱吃荔枝的故事，当年皇上为了博杨贵妃一笑，不惜用快马从岭南运新鲜荔枝去长安，不知累死了多少快马。这岭南，我想指的就是广西。因为广西不仅产荔枝的地方多，而且荔枝品质好。从路程上来说，广西比同属岭南范畴的广东、福建离长安都近。”待看完我的稿子你又接着说：“广西容县早已把杨贵妃看成是自己的女儿，并为这位曾受唐明王恩宠的杨贵妃建了纪念馆，当然也展示了在马嵬坡剔白绫让杨贵妃自尽的一幕。”从你的话语中，我第一次感受到你的真性情，喜欢探究问题，且充满浪漫想象。在谈论过杨贵妃吃荔枝的事情之后，你不仅认真阅看了我的第三稿，还充分肯定地说：“又进了一步，但把握组歌的神韵，你还欠点火候。这样吧，放在我这里，我来推一推。”听到你说愿意推一推，我心里不知有多高兴。那天，你把我留在家里吃晚饭，并把我介绍给了你的夫人梁凤引。从此，我就成了你家的常客。

　　也许有人会猜想，拜古笛为师，一定花了不少钱吧！说实话，分文未付。开始还会提点时鲜水果去拜访，到后来就是逢年过节送上一、两瓶酒（从未送过茅台、五粮液等高档酒）就像走亲戚那样。在你的牧马（教学生）生涯中，少说也有百十号学生，不论是已经硕果累累的梁绍武，还是后来出国深造的女博士王爱国，均未付给你一文钱。

　　这就是你的本色，爱才惜苗，殷勤哺育。当年，母亲知道我拜了你这样一位大家为师，手捧着念珠感叹地说：“阿弥陀佛，孩儿遇上贵人了。一日为师，终生为父，孩儿要懂得感恩啊！”母亲是一位虔诚的佛教徒，那些在翠岩寺上吃斋念佛的日子，她老人家面朝西部，眼放慈光，一次次为你许愿祈福。
　　今晚，睡觉前，接到梧州友仔刘道德的电话，他告诉我说，今天《梧州日报》同时发表了刘道德写的《古笛长鸣八桂声》和罗马丁写的《哀悼古笛》，他们代表敬仰你的梧州文朋艺友深切缅怀你，并为你送行。刘道德有诗为证：
　　识君数十秋/时光似水流/惊闻驾鹤去/愿歌伴君游。
　　（待续）
　　日期：2014-04-12 09:04:45

　　（更新）
　　2013年4月9日 星期三 雨天
　　今天是滋生愁绪的雨天。长长的雨脚，从早上一直蔓延到傍晚。一会儿飞如牛毛，一会儿串如银线。望着这没有尽头的雨天，让人有些恍惚，有些怅惘。
　　今天是我为你守灵的第七天，也是头七的最后一天。对你的思念与日俱增，对你的依恋与时俱涨。多少次望着侃侃而谈的你，我泪流满面，多少次想着和蔼可亲的你，我心酥腿软。
　　这些被雨水包围的日子，你一刻也没有离开我。你的心儿和我贴得更近。那银针似的雨丝轧在你的脸上，痛在我的心上。那无尽的阴霾束缚着我的思绪，也纷扰着你的魂灵。

　　今天，你姗姗来迟，到中午时分，才身披簑衣，头戴斗笠走进我午睡的梦中。你好像一介农夫，脚上的草鞋还沾着湿漉漉的泥土。你说要同我探讨寻根问祖的事，要向我讲述你曾走过的寻根问祖的路。
　　你神情凝重地说：“寻根问祖牵动了多少儿女的心啊，古往今来，沧桑变幻，曾经的家园毁了，又建起新的家园。前人脚下的路走不通了，后人又开辟新的路径。山水永恒，家园翻新，血脉永恒，子孙更替。”
　　我好奇地问：“老师，你能说说壮乡山水的特点吗？”
　　你接话就答：“壮乡的山，以九万大山、六万大山、十万大山为骨架，以千山万岭为依托，连绵成天底下独特的山峦景观。特别是喀斯特地貌形成的山峦峰岭，崎峭险峻，形成了世界上独有的山峦奇观。壮乡的水，以西江水系为经，以八桂各地的河汊江溪作纬，编织成人世间最清澈、最充沛的水网。”
　　我更好奇地问：“老师，你这么一说，那么壮乡山水是天底下最好最美的山水啦！”
　　你毫不含糊地答：“壮乡的山水确实是天底下最好最美的山水。有道是‘桂林山水甲天下，广西处处是桂林。’”
　　我拾级而上地追问：“那么，寻根问祖又该如何展开呢？”
　　你随口答道：“寻根问祖就是在壮乡这片神奇的山水之间行进。要知道，既然是壮乡山水孕育了壮乡的生命，那么壮乡山水之间就会留下足够多的生命信息。只要我们用心寻找、追问，那些逝去的祖先，就会重现在山水之间，为我们解难释疑。就会告诉我们，这个民族的前世今生，这个民族的明天未来。”

　　我似乎明白了什么，似乎又有些不可思议地问：“老师你是怎样踏上寻根问祖这条漫漫长路的？”
　　你摘下斗笠，目光如炬穿越岁月的云和月，噙着泪水说：“为了寻根问祖，我的好兄长蓝鸿恩博士和黄勇刹歌王都先我离开了人世。他们所从事的文学艺术创作，本身就是寻根问祖的一部分。蓝鸿恩搜集整理《妈勒访天边》等故事，讲述《布伯的故事》，进行《郝雅考释》、《花山探谜》，主编《壮族民间故事选》和与人合作《中国各民族宗教与神话大词典》不仅开辟了寻根问祖的路径，而且拨开了寻根问祖的迷雾。”

　　他在学术上的贡献有三点：其一，建立了壮族的谱系。其二，第一次提出壮族对世界文明的三大贡献，即发明了水稻种植技术，发明了棉纺织技术，发明了造船和航海技术。其三，创造性地整理了壮族民间故事和古籍。特别是他在《布洛陀经诗》的注释中提出了盘古神话发源于广西的观点，为后来的学者指明了研究的方向。
　　黄勇刹参与了彩调剧《刘三姐》采集和创作活动，创作发表了民间长诗《唱离乱》（与黄耀光合作，壮族长诗《嘹歌》第五章）、与人合作《马骨胡之歌》，牵头并最后与人合作了《歌王传》。独自著述了《歌海漫记》、《采风的脚印》、《壮族歌谣概论》。这三部著作，不仅是黄勇刹采风实践经验的总结，而且对壮族民歌产生、发展规律和特色作了全面论述，具有较高的学术价值。我也学着蓝鸿恩和黄勇刹的样子，开始了漫长的寻根问祖式的文学艺术创作。我用长诗《壮山的路》探索着民族的命运，用与人合作的歌剧《花山之梦》破译着壮族先人描摹在崖壁上的天书奇画。参与了民间歌舞歌《刘三姐》的改编，执笔与人合作创作了歌剧《刘三姐》，让我对歌圩文化求索简直到了痴迷的程度。从少年步入歌圩就获得老歌师的赞誉，到鬓发染霜依然张口就能吟唱地道的壮乡山歌，我一生写歌、唱歌，自号为民族的歌手，我一生也聊以**地做了三件拿得出手的事。一是参与改编歌舞剧《刘三姐》，为壮乡经典走向世界立下了汗马功劳。二是参与创作了歌曲《赶圩归来啊哩哩》，为壮人的歌曲成为联会国科教文卫教材奉献了智慧。三是在田阳敢壮山发现了布洛陀文化遗址，并最后经过北京和广西两地的专家考察论证得以确认。