日期：2014-02-10 10:38:02
　　第二章　这是一个“太监”繁荣的时代
　　二　唯私人大展宏图（4）
　　上回讲过洪保，本回讲曾任蓟州镇守、南京守备太监的杨庆——
　　杨庆此人，前文提到过，他的养子在永乐二十一年（1423）五月参与谋杀永乐帝的宫廷政变，失败被杀，但杨庆没有受到太多的牵连，很快又在宣德朝威风起来。
　　据实录记载，宣德三年（1428）六月，杨庆在京营建私第，少保兼工部尚书吴中拿公家的东西做人情，私自以官木砖瓦相助——连少保大人都要捧他的臭脚，可见杨太监如何贵盛了！
　　一天宣宗闲来无事，登上皇城的门楼，遥看京城的风景，忽见一座府邸修建得高大弘壮，便询问左右，那是何人所居。有人趁机下药，向宣宗揭发吴尚书拿官家的建筑材料私赠杨庆这件事。然而天子一怒，却只打送礼的，将吴尚书下狱关了几天，而将纳贿的轻轻放过，杨太监安然无事。
　　过了两天，管木厂的内官裴宗汉因为盗卖官木，被下了锦衣卫狱。裴老公眼见大事不妙，急忙出钱讨救兵。他找的谁呢？还是杨庆。大概他平日地白送给杨庆的木材不比吴尚书少。
　　杨庆这一段可能正走背字运，裴宗汉的贿金才入门，又被人告发了。宣宗接到民间纪委的揭发信，勃然再怒，立将裴宗汉拿送法司，以“盗官物”的罪名，问了他死罪，可仍是不动杨庆。真不知杨庆是怎样一个妖精，把宣宗迷得——不懂！

　　杨庆是郑和的同乡，父名寿奴，在元代做着姚安万户的官。他生于公元1367年，即洪武开国的前一年。在“发始垂髫”之年，“入侍皇宫”。显然，杨庆与郑和、洪保等人一样，也是在明军从元军手里夺取云南的战役中俘获阉割，然后送入明朝宫廷的。这批幼童中的许多人，后来被送到各个藩府，杨庆、郑和来到了北平的燕王府。他因为“谨密志诚”，得到燕王朱棣的赏识，赐名为“庆”。
　　我们前面讲了许多太监，原来都只有小名，直到发迹，才得到所赐的大名。
　　当靖难军兴后，杨庆“祗奉天戈，克平内难。厥功居多，恩升（都知监）太监”。可见杨庆不仅是朱棣潜邸出身的旧人，也在靖难之役中也立下了军功。
　　朱棣登基后，杨庆多次扈驾北征，并奉命镇守京北重镇永平（即后来“九边”之一的蓟州镇）。杨庆在永乐十八年（1420）十二月曾奉命下西洋，出使忽鲁谟厮等国公干；又在第二年年底，会同御史点勘南京并直隶卫府州县仓粮，并为郑和、洪保等太监再度出使海外提供后勤保障。此时朝廷已经迁都北京，杨庆可能承担镇守陪都的使命，管理旧都宫里宫外的事务。足见杨庆是深得皇帝倚信的大太监。

　　永乐末年，杨庆因受养子牵连，沉寂了一段时间。宣宗即位后，他这爿冷灶又旺旺地烧起来。宣宗学他祖父，率军出关，号称亲征，在喜峰口外稍稍转了一圈，还不等大部队会齐，就假称祭祖的日子要到了，赶紧溜回关内，而留杨庆与都督任礼率军二万断后。宣德四年（1429），杨庆又受命率领神机营铳手，前往蓟州、永平、山海关等处，会同都督陈景先备御，一切军务必二人“计议而行”。永平，杨庆在永乐年间曾经镇守过，他实为羽翼京北的雄镇“蓟镇”的首任镇守太监。

　　（注：明代称火器为“神器”。神机营是京师三大营之一，主要使用当时先进的火器铳炮）
　　宣德五年（1430），因为郑和、王景弘要出使海外，宣宗遂命杨庆南下，接任南京守备一职。杨庆于当年三月二十四日抵达南京，但他在路上已经扶病，到四月十九日，病势愈为沉重，已不能视事，七月二十二日便死在南京三山里的私第，时年64岁。
　　杨庆死后就葬在城南窑头山，他死时“公卿奔吊，车马盈廊”。太监们的官儿，是越做越大发、越热闹啦——生也如此，死亦如此！
　　日期：2014-02-11 11:40:05
　　第二章　这是一个“太监”繁荣的时代
　　三　西行，北进！（1）

　　上文讲了郑和以及他的两位滇南老乡，都是领兵下过西洋，或者为下西洋提供过后勤保障的太监。下西洋走的是海路，还有一位走旱路，往西番藏地那一路去的名太监，此人姓侯名显，初任司礼监少监，《明史》称他“五使绝域，劳绩与郑和亚”。
　　侯显出使乌斯藏是在永乐元年四月。说起来，这一趟他完全是帮永乐皇帝朱棣办私活。原来朱棣跟所有中国人一样，也是个出门拜四方的多神教信徒，他既亲近艳羡道家的仙风鹤骨，对佛教的圆融憨态，也基于实用主义的信仰，而有一种亲热的劲儿。如果有一位大师，学通释道，兼修内外，那就更讨好了——而藏僧哈立麻，正是这样一位人物。朱棣听说这位藏传佛教的名僧，不单经念得好，还长于道术，善于幻化，立马兴致勃然，就要派人去请。

　　到西藏去可不是好玩寻常的。即便在当代，青藏铁路都开通了，从北京坐火车可以直坐到拉萨，可人们对入藏仍怀有畏难情绪，以致有人才到石家庄，就嚷着喊晕，说起了高原反应！今人尚且如此，更不要说主要依靠马驮人扛的古代了。
　　为什么派侯显来承担这一使命呢？除了侯显是朱棣信任的私人，还因为他“有才辨，强力敢任”，是个极有能力的人。当然，哈立麻作为一位博学的活佛，去请他的人就不能寒碜，不能到了人家门口闹笑话，把木鱼儿当鱼，点了要吃；关公门前玩儿刀的，至不济也要有小李飞刀的水平。所以侯显肯定还是一位佛学造诣颇深的教徒。我想他任着掌管内廷礼仪的司礼监少监的职务，可能内府“番经厂”正由他分管，是朱棣在宗教事务上的重要助手。

　　好，人选定了，侯显遂于永乐元年初夏出发，陆行数万里，一路向西，道途艰辛不提，关键是他真的把哈立麻大师请来了。三年之后，即永乐四年十二月，侯显陪着哈立麻来到南京。朱棣大喜，命驸马都尉沐昕代他出迎，并亲自在奉天殿接见大师。二人相谈甚欢，就双方关心的心灵世界的重大问题坦诚地交换了意见，皇帝一开心，精神的满足就要靠物质来抵补，遂重重颁赏，赐给哈立麻的仪仗鞍马什器，多用金银装饰，使得这位西方活佛在南京大街上走去，“道路煊赫”。

　　哈大师亲自在灵谷寺主持普度大斋，为故去的高皇帝、高皇后（朱元璋两口子）荐福。大师来时，只带来一路风尘，可他在南京把秘经一念，立马儿好事都随来了，什么卿云（祥云）、天花、甘露、甘雨、青鸟、青狮、白象、白鹤及舍利祥光，天天都能看到；还有人奏告朱棣，说听到“梵呗天乐，自空而下”，大约是上帝的仪仗队也降凡了。群臣也会凑趣，上表祝贺，内阁学士胡广等人还联合做了一首名为《圣孝瑞应歌》的诗，大意是说，这些美好的祥瑞一齐呈现，都是被皇帝的孝心感召来的。

　　几年前，朱棣不忠不孝，大造其反、大肆屠杀的劣迹，此时都被掩盖在一派浮华的喧嚣中了。
　　朱棣心花怒放，马上封哈立麻为“大宝法王西天大善自在佛”（尊号一共33个字，此处省去22个字），令他“领天下释教”，做了“天下”佛教的总头领，颁赐给他的印信和诰书，一如亲王之制。哈立麻的三个徒弟，也都封了大国师，朱棣多次在奉天殿开筵，宴请他们。
　　这些好事仿佛一门亲，是谁作成的呢？当然是少监侯显啦。朱棣不忘他的功劳，以其奉使之劳，擢升他为司礼监太监。
　　侯显下一次出使，已到永乐十一年。这年春天，他奉命远行到西藏以西的尼八剌（今尼泊尔）、地涌塔二国，召其王来朝。又于永乐十三年夏，率舟师到“去中国绝远”的东印度之地，通榜葛剌诸国——侯显也算偶尔起兴，下了回“西洋”。由此我们看出来，永乐时期的出使太监，并非专主一路，下西洋的下西洋，下番的下番，许多人是既下过西洋，也通过西番，既是岸上猛虎，亦为水中蛟龙，好比郑和，就曾到过西域一带。

　　侯显所到的榜葛剌国，其西有一邻国，名沼纳朴儿，经常侵犯榜葛剌，估计是个地区小强。榜葛剌国王便借贡方物，向明朝求救。朱棣爱管这些闲事（尽管地方远，许多事他实在管不着），就于永乐十八年九月，命侯显再使故地，赐沼纳朴儿金币，令其罢兵。不过的势力离印度正如远在天边，那小强的沼纳朴儿国哪识得大明永乐皇帝为何方神圣，辄给他面子？侯显有没有亮剑，给该国一点天-朝颜色看，不得而知。

　　宣德二年，侯显再次出使诸番，这回他遍历乌斯藏、必力工瓦、灵藏、思达藏等地（都在今西藏一带）而还。前几次出使，侯显均无战绩可表，而这一次路途不宁，道上遇着了“寇劫”，侯显督率将士力战护宝（永乐中太监出使四方，都是带着重宝的！敢在黄泥岗上一声吼，都是发大财的节奏），“多所斩获”——大概所斩者头颅，所获者首级吧，否则，强盗还有什么可被天-朝将士所获的？侯显回朝后，奏报功绩，录功升赏者四百六十余人，应该战果不小。

　　此后，侯显便没了事迹。太监总是这样，常在史书中不明不白就“太监”了。