【之六】周太史伯阳预见了西周的灭亡。
　　——周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”……竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！”
　　从《史记》里的很多记载也可以看出，太史是周王朝以及各诸侯国的重要执政官员之一，是王公的近臣，是经常能够与大政、决大策的官员。并且其事其迹都隐藏着太史们的一个共同属性：思想品德好，忠诚可靠。例如：
　　【之一】周公时代太史就掌握“最高机密”。
　　——周公卒后，秋未获，暴风雷（雨），禾尽偃，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰：“自今后其无穆卜乎！昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰。于是成王乃命鲁得郊、祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。

　　【之二】齐国太史子余亲身经历国家重要变故并发表重要意见。

　　——夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出迎之，遂入，闭门。宦者御之，子行杀宦者。公与妇人饮酒于檀台，成子迁诸寝。公执戈将击之，太史子余曰：“非不利也，将除害也。”成子出舍于库，闻公犹怒，将出，曰：“何所无君！”
　　【之三】卫国太史作为说客为卫国争取尊严。
　　——十三年春，与卫灵公会邵陵。蔡侯私于周苌弘以求长于卫；卫使史言康叔之功德，乃长卫。
　　【之四】卫国太史被“国际”知名人士看重。

　　——三年，吴延陵季子使过卫，见遽伯玉、史，曰：卫多君子，其国无故。
　　【之五】郑国太史伯为郑桓公定国是、决国策。
　　——于是桓公问太史伯曰：“王室多故，予安逃死乎？””太史伯对曰：“独洛之东土，河济之南可居。”公曰：“何以？”对曰：“地近虢、郐，虢、郐之君而好利，百姓不附。今公为司徒，民皆爱公，公诚请居之，虢、郐之君见公方用事，轻分公地。公诚居之，虢、郐之民皆公之民也。”公曰：“吾欲南之江上，何如？”对曰：“昔祝融为高辛氏火正，其功大矣，而于周未有兴者，楚后也。周衰，楚必兴。兴，非郑之利也。”公曰：“吾欲居西方，何如？”对曰：“其民贪而好利，难久居。”公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之后也，伯夷之后也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之后也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功于天下。而周武王克纣后，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”于是卒言王，东徙民洛东，而虢、郐果献十邑，竟国之。

　　【之六】齐国太史敫被太子信重，藏身其家。
　　——湣王之遇杀，其子法章变名姓为莒太史敫家庸。太史敫女奇法章状貌，以为非恒人，怜而常窃衣食之，而与私通焉。淖齿既以去莒，莒中人及齐亡臣相聚求湣王子，欲立之。法章惧其诛己也，久之，乃敢自言“我湣王子也。”于是莒人共立法章，是为襄王。以保莒城而布告齐国中：“王已立在莒矣。”
　　襄王既立，立太史氏女为王后，是为君王后，生子建。太史敫曰：“女不取媒因自嫁，非吾种也，污吾世。”终身不睹君王后。君王后贤，不以不睹故失人子之礼。
　　关于太史最精彩的记录，则是太史们不废公义秉笔直书的故事——在这里，其中最值得誉美的是“在晋董狐笔，在齐太史简”。可以看到刚直不阿，可以看到史不容情，可以看到邪不压正！千古以降，直到今天我们读到齐国太史兄弟前赴后继视死如归，但一定要写秉笔直书历史的故事，也不得不赞叹，这是何等雄烈的情怀！而这，也正是司马迁的追求。

　　【之一】周太史佚以秉笔直书为要挟，要求周成王君无戏言。
　　——武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。
　　【之二】晋太史董狐笔。
　　——晋太史董狐书曰“赵盾弑其君”，以视于朝。盾曰：“弑者赵穿，我无罪。”太史曰：“子为正卿，而亡不出境，反不诛国乱，非子而谁？”孔子闻之，曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。宣子，良大夫也，为法受恶。惜也，出疆乃免。”
　　【之三】齐国太史前赴后继，可以死，但不可以说假话。
　　——丁丑，崔杼立庄公异母弟杵臼，是为景公。景公母，鲁叔孙宣伯女也。景公立，以崔杼为右相，庆封为左相。二相恐乱起，乃与国人盟曰：“不与崔庆者死！”晏子仰天曰：“婴所不获，唯忠于君利社稷者是从！”不肯盟。庆封欲杀晏子，崔杼曰：“忠臣也，舍之。”齐太史书曰：“崔杼弑庄公”，崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之。
　　日期：2014-10-20 12:01:16
　　3.

　　综合上述太史们的事迹，我们或许可以这样为太史这一群体画像：先秦时期的太史们，是一群具有高度专业知识（天文与历史）的、极具高尚情操的、在国家政治生活中举足轻重的、行使着国家最高舆论监督权的、具有高瞻远瞩能力的、经常忧心忡忡的精英知识官员。
　　这也是太史公司马迁心中的太史令。可惜，到他当太史令时，世界变了。这个变化，要从春秋战国时的一个主动兼职的业余史官说起。他就是孔子。
　　孔子据说是出身于没落贵族家庭，幼年丧父，自称“十五而有志于学”。十七岁母亲去世，同年，鲁国的大贵族季氏宴请士一级贵族，当时还披麻戴孝身着丧服的孔子主动去了，结果被人撵了出来——虽然包括《史记》在内的各种史籍都如此记载，但还是让人不禁深深怀疑：已经倾心向学的孔子、从小就爱演习各种礼仪的孔子、最讲究孝道的孔子，为什么会在母坟土新、热孝在身的时候，就不顾礼仪主动凑热闹去参加什么宴会呢？这不该是孔子的所为啊！

　　不知道被撵出来这件事是否打击了青年孔子，后来他成了小官员——先后管理过仓库、牲畜，再后来升官了，负责管理工程施工。孔子人生的转折点，或许在于与一个人的会面，那个人就是老子，当时的“周守藏室之史”——算是彼时的国家图书馆馆长吧，在当时这样的能够接触到各种典籍的人物，理应是多学科的学界权威。这在历史上被叫做“孔子问礼”。
　　从周问礼归来，不知道孔子有没有以老子弟子和礼学专家自居——老子传授给孔子的可能不是孔子希望的礼之要义，而更可能是充满老子辩证思维智慧的语句——但客观上“出国镀金”的效果是明显的，孔子的弟子变得多了起来，孔子自此后，正式成为闻名于诸国的君子了——司马迁就是这样记载的，让我们又不禁怀疑，他为什么不像后世的儒生那样，对孔子顶礼膜拜，誉之唯恐不及呢？