可以想象，正是这样的出身使然，后来的儒家的优势在于对所谓的“礼”——其实更多是规范形式——的把握，因此，他们天然地主张人死后应该厚葬，这样他们才有饭碗。后来他们的专业技能也延伸到诸如射、婚等社交礼仪领域，从而使儒这一人群，渐渐成为社会认可的处于社会底层的“礼”的代言人。

　　正是因为儒所依赖和掌握的是固有的礼仪规范，所以他们天然地比其他人具有更多的保守主义倾向，他们更反对改革和变化；也是因为他们所能够服务的对象——礼的适用对象——更多只能是贵族和官僚阶层，因此，他们天然地对权势和财富具有媚骨和妥协性；因为他们的服务方式和手段，他们天然地具有语言文化传播的优势以及狡辩空谈的口才。
　　因此，尽管儒家在春秋战国始终是弟子众多的显学，尽管他们也描绘了种种的理想国，但由于其缺乏真正可行的施政方案，以及其学说更多是只能停留在头脑里的义、礼，所以始终没有一个诸侯国会愿意真正任用儒人治国，因为在大争之世，没有一个君主会傻到去任用空洞无用的学说。但在国家大一统后，当君王的主要敌人不再是邻国的竞争对手，而变为全天下的百姓时，天子作为独夫，要使普天下的百姓都乖乖地俯首称臣，光靠武力远远不够，于是，善于帮闲、善于用“礼、义”为百姓进行洗脑工作的儒家，也就会真正找到用武之地，受到专制帝王的重用了——这里请大家重视，儒家的上位，绝非世俗所说自汉武帝“独尊儒术”始，这一点我们后面会详细分析。

　　日期：2014-10-20 14:52:54
　　这里需要强调一下，本书中所说的儒家，乃只是先秦和西汉先期的儒家——到了天下真正思想大一统之后，普天下读书人都只能且必须信奉儒家学说，那就是另外一回事了。
　　日期：2014-10-20 14:54:04
　　墨家跟儒家一样，诞生在今天的山东省。墨家的创始人墨子，据说原来是孔子儒学的信徒，后来自创墨家，其学说与儒家几乎针锋相对，是当时最有影响力的学派之一。以我们现在的观点来看，墨家的学说相当的进步，比如：

　　“兼爱”——爱所有人，不因世俗的关系而有亲疏远近。
　　“非攻”——反对为了掠夺而发起的战争。
　　“尚贤”——主张唯才是举。
　　“节用”、“节葬”——主张节约、反对浪费、反对厚葬。
　　墨家学派的高明之处，还不在于学说本身，更重要的是，人家是说到的，都做到了！墨子以及他的继承者们，带领弟子，处处实践他们的政治主张——要知道，人家的这些政治主张，可都是主张无私奉献的，这可是活脱脱地干实事，而不是像儒家那样居于庙堂之高扯扯礼义廉耻的淡就行了，历代的墨家，在墨子以及其继承者的带领下，无欲无求、餐风露宿、赴汤蹈火的，做了很多救死扶伤、制止战争的好事。

　　日期：2014-10-20 14:55:15
　　墨家也有一些观点，比如“尊天”、“事鬼”，今天的我们肯定不能接受，但其主要的那些主张，今天看来简直完美。可以这样说，看起来墨家的主张，就像是两千多年前的共产主义学说。有一些批评的观点认为，墨家的“尚同”——主张国家治理的一统，事实上会造成国家的专制，也因此墨家被批评为“古代的、共产主义的、专政的主张”。
　　墨家本身，就是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为“矩子”。《吕氏春秋#去私篇》记载，墨家有个“矩子”腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。”这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合“天下之大义”，因此，尽管秦惠王作为国王赦免了自己的儿子，但他还是要用墨者之法，坚持大义灭亲地把自己的儿子杀了。

　　《吕氏春秋#上德》还记载了另一个墨家“矩子”孟胜的故事。说的是孟胜受楚国的阳城君委托，替他把守封国，后来封国遭到楚王军队的进攻，孟胜明知不可守而守之，用自己和180多个兄弟的生命，为墨家又写下了重然诺的一笔。
　　然而，这还都是我们表面所看到的东西。墨家也给我们留下了很多疑问。
　　日期：2014-10-20 14:57:20
　　疑问之一：
　　其他的诸子百家，基本上都是以其学说命名，而只有墨家是以其领袖的姓氏命名。这合理吗？
　　大家都知道，在奴隶制五刑中，最轻的一个刑罚，就是墨刑——有没有这样的可能：墨子的墨，指的是他受过这种刑罚，从而叫墨呢？这样的例子还有，比如孙膑就是因为他被处以膑刑，后来楚汉争霸时起到重要作用的英布，也因受到过黥刑因而也被叫做黥布。
　　墨子受过刑罚没有，史上无记载，但我们可以从他的组织入手分析。

　　墨子创立的组织，干得是出生入死的活儿、说得出做得到，不图任何回报、不图任何享受，完全是自愿地做贡献——如果一个人能做到这一点，我们说他是“圣人”；如果几个人能做到这一点，我们一般叫他们是“游侠”（其实比游侠还要高明很多，因为游侠通常还是有回报、做事有因果的）；如果是一大群人都这样做，那只有一个可能，他们根本就不是正常人！正常人，更多的在考虑如何更好的赡养父母、抚育子女、搞好家庭收入；正常人，通常更珍惜生之可贵、更不愿自蹈险地；正常人，凡事更讲究世俗的因果关系。

　　不是正常人，他们是什么人？答案是：刑余之人，跟司马迁一样！只有这种受过奇耻大辱的人——还有可能也因此妻离子散家破人亡了，在春秋战国那样的年代，受过墨刑等刑罚的人很多，并且由于频繁的战争、徭役等，可能导致很多破碎家庭——才会因为在心灵上受到巨大创伤和触动，从而不惜一切，只为名誉而活。要活出口气来！也正是因为有受墨刑被惩罚被奴役的劳动经历，才能在加入墨家后，过那种艰苦又刻苦的实践生活。

　　这不但能解释了，墨家学派的名字来历，也解释了为什么像墨家这样的不近人情世故的学派，也能够有这么多的追随者——墨子可能在最初以刑余之徒为主建立了自己的队伍，后来随着队伍的发展，大量的贫苦的农民和小手工业者也加入了这一队伍。正是这种队伍，才有可能真正以天下为己任。
　　我在做出如上的猜测判断后，看到了钱穆在《国史大纲》中的判断，与我基本相同，即墨子乃受刑之人——但他仅仅是猜测墨子是这样的人。但钱穆据此认为，连这样的刑余之人都曾经是孔子的徒弟，所以孔子真的是“有教无类”。可见，钱穆先生确实是对孔子非常“温情”的——他对于孔子拒绝少一只脚的叔山无趾做徒弟，选择性地视而不见了，真的没有大家风范啊！不客观。

　　日期：2014-10-20 18:17:34
　　继续更。
　　疑问之二：