日期：2015-07-09 21:27:11
　　十世班禅灵塔殿前面是汉佛堂，是当年为了清朝的乾隆皇帝而建的，是班禅与驻藏大臣会晤的地方。殿里珍藏着清朝皇帝颁赐的金印、玉册以及隋唐时的古佛像和珍贵瓷器等文物。偏殿内还供有皇帝万岁牌。继续往东的一栋白色宫殿，就是班禅宫殿，叫班禅拉仓，位于红殿之上，一直是历代班禅大师的住所，尽管目前的建筑结构是建于六世班禅时期，但它不向公众开放，再往东面的高大建筑是著名的曲康夏殿，是四世班禅灵塔殿，殿中存有四世班禅的灵塔，四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛，是著名的五世达赖喇嘛的老师。他的灵塔建于清康熙元年，4年建成。是扎什伦布寺最早的灵塔殿。灵塔共花费黄金2700余两、白银3．3万多两，铜7．8万多斤，绸缎9000余尺，玛瑙、珍珠、瑚瑚、松耳石等共7000余颗。我们所处的位置就可以看到灵塔殿顶的重檐歇山鎏金瓦顶，阳光下光灿耀人；继续向东就是措钦大殿，扎什伦布寺最早最大的建筑。它位于全寺的中心地带，是一个庞大的复合式建筑，可容僧众3800人。大殿底层大经堂中主供释迦牟尼镀金佛像，高3米，是由四世班禅为其师喜饶僧格而建。据说像体内有释迦牟尼的舍利，措钦大殿门外是寺院的讲经场，是由回廊构成的院落。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在主大厅内学经，下午进行辩经；晒佛台在东侧靠南面，我们站的地方就能看到，是由一世达赖根敦珠巴创建的，已有500多年的历史，藏历5月14，15、16三天这里将分别展示过去佛、现世佛和未来佛巨幅佛像。我在网上看过在这里晒佛的照片。

　　日期：2015-07-10 05:01:59
　　导游告诉大家，一会儿他就按刚才介绍的顺序带领大家参观扎什伦布寺。
　　说完导游带着大家沿着西侧一条通向山上甬道向强巴佛殿走，很多旅游团也都是这样的参观路线，因此这不太宽阔的石板路就显得有些拥挤，路的两边也有不少建筑，这位导游和团员处得比较和谐，他性格幽默，尽职尽责，每遇有些来历的建筑就让大家停下来，给大家讲解一番，比如这一处看上去很平常的小院子，导游让大家停下来，给其他的旅行团让路，然后给大家解说，导游说这里类似于佛学院，而且历史悠久，这佛学院的创始人类似于孔子，而这里也相当于孔子当年的杏坛。

　　有几个人进了院子，院子里也有些游人，导游说感兴趣可以进去看看，我和鲤都没进去，从门口看见，里面有类似于私塾的教室，导游也没进去，看着里面建筑的颜色，大多是白色墙壁，导游给我们这些没进去的人普及了一下关于颜色的学问，在西藏，红黄二色是宗教专色，这种尊贵的颜色只会出现在宗教的寺庙中，民居中用黄色的只有八廓街的“黄房子”，我和鲤参观了黄房子，知道他此言不虚，在西藏，黄色和红色很少出现在平常人家的建筑中，而多被使用于藏传佛教寺庙和僧侣服饰中。导游说在西藏，只有寺庙、活佛的驻锡地和高僧大德的寓所才有资格“身披黄色的外衣”，一般民宅、村居的墙壁则以白色粉饰。他用手指了指我们即将要去参观的强巴佛殿，殿顶是金色的穹顶，墙是红墙，而我们现在参观的就是典型的民居，墙是白色，这门楣上的装饰也是白黑两种颜色。

　　日期：2015-07-10 16:43:00
　　除了建筑上的颜色有学问，经杆经幡上的颜色也有学问。经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。我想起大昭寺广场上矗立的那两根经杆。民游说一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的：最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，导游说参观大昭寺时看到那两根经杆了吧，回忆一下是不是这样的？人群中都在应和。离我们不远也有导游在讲，发现这些导游都有哲学家的思想和演讲家的囗才。导游发挥说，大昭寺那经杆上的五色经幡都不是随便挂的，时间要有高僧推算而定，挂之前，要给那些五色经幡开光，挂的时候要举行仪式，民众和信徒都要参加。换下来的旧经幡也不能随便处理掉，而是应该挂在山上或河面上，原来天路两边山上的经幡还有雅鲁藏布江面上横贯江面的经幡其中有的是寺庙上换下来的。导游说，遗憾的是今天大家时间不够，时间够的话可以沿大墙围扎什伦布寺转一圈经，转到上方就可以看到山上挂满了经幡。