这正如孔子一样，从困于陈蔡到万世师表，从焚书坑儒到罢黜百家独尊儒术，再从打倒孔老二到如今的复兴儒教，这一切都不过是政治家手里的一副牌而已。孔子躺着墓堆里，自然不会在意外面烧的是几柱高香。同样，托勒密也是单纯的，他只是描绘他所认为的世界，他并不知道他将会给未来发展带来多大的阻碍。
　　日期：2017-08-11 15:15:25
　　符一：上帝
　　“你相信神吗？”
　　“我信，我就是神！神也是人，能掌握自己命运的人就是神！”
　　我冒着暴露年龄的风险引用这段经典的电影台词，只是想说明如果人是神，那么神也就是人，即便他一直声称自己是从天上掉下来的。

　　公元元年的十二月二十五日，在罗马帝国一个叫耶路撒冷的城市，一位孩子在那里出生，这个Baby就是后来人们所说的Jesus Christus，在中国称为耶稣基督。他自称是上帝的儿子，临凡是为了拯救世界、传播他爹的福音。可惜当时人们并不领这位救世主的情，把他作为异教徒生生钉死在十字架上。看来这位“神二代”并没有得到老爹的庇护，倒是多了一份“我以我血荐轩辕”的气魄。
　　受耶稣大无畏精神的感染，他死后追随者反而不减反增。人多了，就需要沟通，沟通就需要开聚在一起，聚在一起就成了“趴”，“趴”多了就需要组织，组织多了，就会引起“有关部门”的注意。看到这股势力不断做大做强，有关部门的有关领导迅速启动紧急预案，第一时间成立责任小组进行打压工作，然而教徒们以血肉之躯慷慨赴死让打压工作收效甚微。与此同时，罗马帝国一直受到野蛮民族的侵略，当罗马军队捉襟见肘的时候，“有关部门”想到这些信徒们：“既然你们是不分彼此地传递上帝福音，那么为什么不给这些蛮族们传递呢？”

　　蛮族们向来敬畏罗马文明——正如胡人敬畏中华一样，当基督教徒们在他们面前宣讲的时候，他们把基督教徒们说的当成事实，这样基督教徒反而更加壮大了。慷慨赴死的基督教徒们曾经创造了“六个基督教徒抵上了一支罗马军队”的神话，这让罗马皇帝大开眼界，也意识到基督教对帝国可能会有好处。于是基督教徒们获得了和别的宗教教徒同样的权利，可仅仅如此并不足以让基督教成为今天的三大宗教之一，还需要在历史长河里遇到一些机缘巧合。

　　假设你有个社交账号，号上有很多粉丝，然而这也不足以让该账号在众多优秀的账号中脱颖而出。但如果主席先生关注了该账号，并且他还删除了对其他的人的关注，那么明天的头版头条是肯定跑不了的了。

　　基督教也是如此，罗马皇帝君士坦丁大帝时期（Constantinus，公元306-337年，中国西晋到南北朝时期），罗马贵族阶层为了削弱皇帝的权利，将古罗马帝国分封而治。君士坦丁大帝通过武力一一解决各路诸侯，并在小亚细亚建立新都——君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），借以和远在罗马成的元老们对抗。
　　但战争远远没有停息，在他晚年的一次战役中，几乎到了溃败的边缘，据说这时天空闪耀着十字架般的火舌，他想：“这或许亚洲的新上帝给予的征兆，如果真的打败敌人，我将皈依基督教！”征兆或许真的给了他信心，一鼓作气的打败了敌人，从此君士坦丁大帝信服了基督上帝，成为了基督的忠实粉丝。君士坦丁大帝迁都到君士坦丁堡，古希腊和古罗马积累的著作和艺术珍品也一同来到了这个新的都城。

　　君士坦丁大帝死后，他的两个儿子将帝国一分为二，老大坐镇罗马，老二坐镇君士坦丁堡，成了东罗马的主人。罗马的分裂，长期的社会差异，也让基督教也分化成了说拉丁语的西部派别和说希腊语的东部派别。为了区分这些叫“罗马”的帝国，史称东罗马帝国为拜占庭帝国。
　　话说西罗马。到了公元476年左右（中国还在南北朝时期），内忧外患的西罗马灭亡，欧洲进入了各自为政的封建时代。而东边的拜占庭帝国的版图也是起起落落，朝代也是更迭12次之多，直到公元1453年（明朝明代宗景泰年间）被奥斯曼土耳其人所灭亡。
　　西罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则认为自己才是纯正的古罗马后裔，宗教也是无修正的耶稣基督教。由于在基本教义上的产生冲突，即便在内忧外患的情况下，激烈的争吵是不可避免的，终于在1054年（中国北宋仁宗时期），基督教正式分裂成天主教和东正教。
　　如果有人想创造一门宗教，最基本的套路就是要对外宣称自己是神的儿子或者亲信，下凡都是按照神的旨意拯救世界，哪怕他是一位科举落第的书生、哪怕实际上他是一位赶骆驼的。有位赶骆驼的人叫默罕默德（在阿拉伯语中是受人赞美的意思）。他宣称是真主安拉派遣到人间的最后一位使者。公元610年之后的几十年间，经过几番流浪、辗转、杀戮，他终于将伊斯兰教发展壮大，由此也建立了第一个伊斯兰教世界帝国。又经过几个世纪的发展，伊斯兰教已经在亚洲阿拉伯和非洲埃及等地区里根深蒂固。这对基督教来说可不是个好消息，尤其是和伊斯兰帝国毗邻的东罗马帝国和东罗马帝国的教会。于是东罗马帝国向西边的兄弟求救。在东罗马教会的一定的妥协下，西罗马教会讲起了唇亡齿寒的道义，公元1096年，西边的罗马教会组成军队，不止一次地向东边进发，其目的是铲除伊斯兰教，史称“十字军东征”。

　　公元1202年，已经经历三次东征的罗马教会在一片吵吵中，凑了点军饷，准备第四次发动十字军东征，其目的是消灭刚占领耶路撒冷的以伊斯兰教建国阿尤布王朝。原计划渡海在埃及登陆的十字军，还没有离开欧洲，就发现了一个严重的问题——没钱。囊中羞涩的他们没有钱付给威尼斯人以便渡海去埃及，只好望洋兴叹。狡猾的威尼斯贵族们给他们筹备经费渡海，条件是帮威尼斯贵族攻打附近和其仇的城池札达尔城。等十字军打下了札达尔城又接到了一单更大的生意，东罗马前朝的小王子要求十字军帮他复辟，条件同样是丰足的军费。十字军也忘记了自己的初衷，转而攻打东罗马首都君士坦丁堡。等十字军攻陷了富饶的东方帝都时，他们也无暇想起小王子的承诺——毕竟抢来的貌似比施舍的更不欠人情。在三天的屠杀和掠夺中，他们把兄弟国的财物捆巴捆巴就带回了欧洲。正是：本是同根生，相煎何太急。

　　这些虐杀的行为却又无心地做了一件好事，在他们抢回来的财物中，有很多是古希腊人和古罗马人留下的著作和工艺品（也有说是东罗马灭亡，由流亡的人们带回的）。此时欧洲，天主教在不断战乱与割据中变的至高无上，然而绝对的权力会带来绝对的腐败，教会成了藏污纳垢之所，人们早就厌倦了天主教徒们的虚伪。而抢回来的古希腊和古罗马的珍稀，如汪汪泉水，使得欧洲重新活泛起来，人们纷纷从古籍中寻找着自己思想的根源。