日期：2018-11-06 14:00:44
　　（八）古坟时代——日本文明发展的新时代
　　大和国兴起后，逐步统一日本各地，然而从3世纪中后期到5世纪初，中国史书上并没有留下有关日本历史确切的文字记载，但是当地统治者却兴建了许多巨型的坟冢，这些陵墓非常显眼，所以大和国统治的时代历史上又称为古坟时代，因这一时期倭王和豪族都时兴建造这种规模巨大的古坟，这也反映了日本社会文明程度极大提升。

　　古坟多集中在日本本州，以奈良县为中心，散布在北起福岛县，南至熊本县和大分县的广大地区，后来这种丧葬形式又扩展到南部九州地区。这一时期的坟墓为巨大的穴式土堆，四周有壕沟，前圆后方的墓穴形制最具代表性，古坟的四周围绕着中空的黏土塑像，这些筒状的陶制人偶可能是殉葬用的，称之为“埴轮”。建筑这些坟墓需要耗费大笔人力和物力，所以只有少数统治阶级能够负担得起。目前发现的71座古坟中，钥匙孔形的坟冢最为常见。大阪的大山冢，又名“仁德天皇陵”据悉为全世界最大的古坟。古坟里通常有许多铜镜、珠宝等物品，到了后期还有用于陪葬的兵器和盔甲。随着日本势力向海外扩张，朝鲜半岛南部也出现了不少古坟遗迹。

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　　古坟时代，日本古代社会出现了巨大的变化。绳文、弥生时代的日本，文化还远远落后于东亚大陆和朝鲜半岛，但是进入古坟时代之后，日本文化在吸收先进大陆文化的基础上，得到了飞跃式的发展，文明程度不断提升。古坟中的殉葬品的数量愈加的丰富，有珠玉、刀剑、铜镜、陶器、箭镞、金银器等，有的古墓里绘有精美的壁画，从这可以看出日本社会生产力有了巨大发展，日本已处在奴隶社会的阶段。

　　在大和国的政治结构中，最高统治者是倭王，以下有畿内豪族葛城臣、平群臣、苏我臣、大伴连、物部连等，臣、连等豪族分掌国家的祭祀、军事、外交、财政等，在朝廷内有较大的权力。地方有国、县、村等机构，国设国造，县设县主，村设稻置和村主。国和县中有公、直、首等姓的豪族。豪族的同族集团叫做氏，有臣、连、君、直、造、首等姓。这种以姓氏表示的政治关系称氏姓制度。倭王拥有大量直辖领地包括屯仓和田庄，生活奢华，在屯仓、田庄从事生产的主要劳动力被称为部民。部民里面有被征服的部落俘虏，也有“归化人”，就是来自中国和朝鲜半岛的移民。归化人多有一技之长，如木工、织锦、缝衣、冶铁铸造等，对大和国经济的进步做出重大贡献。在朝廷和豪族控制的手工业部门中的生产者也叫部民，以专业不同编成不同的民，按其所掌握的专门技术被分配在各种部中，移民的首领往往是该部的领导者。部民制的存在是日本奴隶社会的一大特色。

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　　自3世纪起，就在先进的汉文化从朝鲜半岛源源不断输入日本列岛的时候，以近畿为中心的大和国迅速崛起，逐步确立了一套中央政权，吞并了周边的割据小国。日本也由氏族部落国家联合体向统一国家过渡。这个统一是在倭五王时代完成的。所谓的倭五王，《宋书》里记载的是赞、珍、济、兴、武，日本学者认为这五王就是《日本书纪》上载的仁德、反正、允恭、安康、雄略天皇。《宋书•蛮夷传》中讲到倭五王“东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡平海北九十五国”，通过长期的征战，大和国最终确立了在日本的统治权，势力不断发展壮大，而古代日本人的民族和国家意识开始萌发。

　　由于古坟时代，大量先进的文化制度，科学知识，生产技术传入日本，日本人也开始使用汉字。与此同时，儒学经由半岛传入日本，据日本《古事记》载，朝鲜的百济国五经博士王仁在日本应神天皇时，把《论语》、《千字文》等儒教经典带入日本，佛教也在日本散播开来，日本文明正迈入一个繁荣发展的新时代。

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　　（九）高句丽的崛起
　　卫氏朝鲜灭亡后不久，汉武帝就在朝鲜北部设立了乐浪、玄莵、临屯、真番四郡，设太守统治。此后，后三郡撤销或并于乐浪郡。东汉末年，政府又在乐浪郡南部分置带方郡，隶属于乐浪郡，统辖以汉城（首尔）为中心的汉江下游地区。
　　汉四郡的设置对朝鲜半岛各部落的政治、经济、文化发展产生了巨大影响。它有力推动了这些部落的文明开化和国家的形成。然而两汉时期生活在我国东北鸭绿江流域的被称为高句丽的小部落开始崛起，趁着中原大乱，不断壮大自己的势力，发展成为东北一支不可小视的力量。
　　日期：2018-11-07 21:04:49
　　高句丽在中国史籍多半记作高丽，那么这是个什么民族，史书上关于这个民族的来源记载非常混乱，大概是作者本人也搞不清楚它的源头，但有一点毫无疑问，高句丽属于我国少数民族东夷的一个分支。《三国志》载：又有小水貊。句丽作国，依大水而居，西安平县北有小水，南流入海，句丽别种小水作国，国名之为小水貊，出好弓，所谓貊弓是也。因此高句丽当属于濊貊语族，中原史家仍把高句丽人称作貊人。濊貊其实是两个族属，一个是濊族，一个是貊族。夏商时期，貊族由北方逐步迁徙到我国辽东地区和朝鲜半岛西北部一带的。濊族原本是生活在松嫩流域，其首领为濊王，战国时代一些部族南下进入半岛，在朝鲜半岛上就生活着东濊部落。战国至秦朝，貊族由于受到匈奴的挤压被迫东迁，濊人则是向往中原文化而向东南下移，两支族群相遇后经过融合，形成了若干部落国家，这一族系在漫长的历史发展过程中分成好几支，其中与汉朝建立臣属关系的就有扶余、高句丽和东濊，而高句丽与扶余有着直接的亲缘关系。

　　日期：2018-11-07 21:07:29
　　西汉时期，东北吉林省属于濊貊语族的扶余人建立了自己的国家——扶余国。其中扶余人中又分出了一支，发展成为高句丽，所以中国的史书也称高句丽为扶余别种。经过较长时间的演进，高句丽分裂成五部，有涓奴部、绝奴部、顺奴部、灌奴部、桂娄部。这五部的高句丽人散居在我国东北和朝鲜西北，形成了一些奴隶制小国家。到公元前2世纪末，汉朝在征服古朝鲜后，便把高句丽这五部的部分地区划分为高句丽县，归属于玄菟郡。

　　公元前37年，五部中桂娄部出现了一位叫朱蒙的人，他成为高句丽国家的缔造者。朱蒙，又名东明、邹蒙、邹华、众解等，姓高，生于汉宣帝神爵三年（公元前59年），他的出生充满了神话色彩。朱蒙的母亲是传说中河伯的女儿，名叫柳花。某天柳花正和她的兄弟们一起游玩，邂逅了一位陌生男子，两人一见钟情，柳花就去了那男子的房间里，这位男子不是其他人，而是天帝之子解慕漱。柳花的父母知道自己的女儿和陌生男人厮混，非常生气，为了惩罚女儿的轻佻行为，河伯就让她居住在优渤水。而有一天扶余国的国王金蛙正好来到太白山游玩，途经优渤水时就遇见了柳花，在了解了这位美女的神奇经历后，金蛙产生了浓厚的兴趣，将她据为己有，于是柳花被扶余王幽禁在小屋子里。不过就在她被拘禁的日子，一件怪事发生了，强烈的日光照在她身上，柳花想避开阳光，可无论她藏在哪，日光都能照到，而且就在这奇异现象发生后不久，柳花便有了生孕，生了一个巨蛋，大如五升。金蛙王觉得这是不祥之物，非常厌恶，先后把它丢给狗和猪，可狗猪不吃；又把它扔在路上，牛马避之不及；抛在荒野，群鸟就用翅膀保护这个巨蛋。金蛙心想这是什么怪物啊，便用刀割，结果又割不破。几番折腾后看没什么结果就还给了柳花。柳花对这个巨蛋百般呵护，把它放在温暖的地方，结果有一男孩破壳而出，朱蒙出世了。相传啊，这个朱蒙不仅身世很离奇，而他从小就善于骑射狩猎，七岁时就能自己制作弓矢，每次射箭都是百发百中。不过朱蒙超强的能力也未必是好事，金蛙的几个儿子都很嫉妒他，企图将其除掉，金蛙本人对这个来路不明的儿子也很不待见。所以朱蒙的童年并不幸福，说是扶余的王子，实际上干得是奴仆的活，面对艰难的环境，朱蒙一直是隐忍，但他的几个兄弟却不想放过他，准备杀了朱蒙。柳花夫人得知此事，便偷偷告之朱蒙，劝他逃走，并鼓励他：“走吧，孩子，以你的能力，去哪儿不行啊，与其在这里遭到这些人的迫害，还不如离开这个地方，建立一番功业。”