回到中原后，隋炀帝迅速平定了杨玄感的叛乱，按道理讲，面对如此严峻的国内形势，杨广应当好好坐下来反省一下，考虑天下百姓的疾苦，适当减轻人民负担，安抚人心，稳固隋朝的统治。但杨广似乎在刻意忽视国内日益严重统治危机，执意要东征。

　　大业十年，公元614年，隋炀帝第三次征讨高句丽，这一次主将右骁卫大将军来护儿在卑沙城（辽宁金县以东大黑山）大败高句丽，并乘胜向平壤进发。此时的高句丽王国连续受到三次打击，已经是筋疲力尽，难以支撑下去了，只好遣使求和，并将杨玄感的同党，去年叛逃高句丽的斛斯政送还，以表诚意。回到洛阳后，宇文述就上了一份奏章说道：“斛斯政之罪，天地所不容，人神所同忿。若同常刑，贼臣逆子何以惩肃？请变常法。”

　　斛斯政被押至金光门外，然后便被绑在柱子上，要公卿百官把他当成箭靶来射击，斛斯政就这样死在群臣的乱箭之下，这还不够，杨广又叫众人把他身上的肉一块一块割下来，烹煮了吃掉，再将他剩下的尸骸一把火全烧了个精光。
　　日期：2018-11-22 21:27:54
　　斛斯政卷进了杨玄感的叛乱，背上了谋逆之罪，可以说是难逃一死，但是杨广如此处置斛斯政，不仅仅是谋反那么简单，隋炀帝将征讨高句丽的失败的怒火全一股脑儿撒在了斛斯政的身上，他正好成了皇帝泄愤的工具。现在隋炀帝用酷刑处死了斛斯政，恶气也出了，总算也讨回了点面子，但是他的目的还没有真正达到。
　　杨广希望的是彻底让高句丽臣服，接着他就下诏令婴阳王高元亲自入朝，可高元就是不来，杨广再次失望了，前面花费那么多人力物力换来的却是竹篮打水一场空，丢尽脸面的隋炀帝是恼羞成怒，丧失了应有的理智，下令第四次东征。高句丽似乎成了他一生中永远打不开的心结，杨广像中了魔咒似的，不顾一切都要对高句丽用兵，在这个漩涡中是越陷越深，难以自拔。
　　第四次东征终未成行，毕竟今时不同往日，现在帝国的内部已经是盗贼蜂起，农民起义此起彼伏，反隋浪潮一波接着一波，全国三分之二的土地早已脱离了隋政府的管辖。隋炀帝杨广自知无法收拾残局，精神愈加颓废，他不顾所有人的反对，在这个时候开始了第三次也是他人生最后一次巡游江都，其实这次与其说是出游，倒不如说是迁都，杨广是准备放弃北方中原地区的统治，企图在江南获得一个容身之地。但是就连杨广本人也似乎预知到了自己的命运，到了江都之后，不仅没有振作，反而更加颓靡，变本加厉的享乐，不愿听任何不同的建议，更不愿听任何坏消息，整天是酒不离口，一副醉生梦死的样子，他常常对着镜子说：“好头颅，由谁来砍！”萧皇后也只能安慰他。

　　杨广的骄奢淫逸，好大喜功，以及他独断专行，严酷急进的政治作风，不仅让帝国的人民不堪重负，社会矛盾不断激化，也导致了整个统治阶层的分裂，特别是到了江都之后，他与关陇贵族的利益冲突越来越大，最终导致了悲剧的发生。
　　公元618年，杨广最亲信的大将宇文化及，率领禁卫军冲入江都行宫，用一条绸巾将杨广勒死，结束了他50年短暂而充满争议的悲剧人生。杨广死后，留给世人的是一个满目疮痍的帝国，他人生中最大的夙愿就是彻底铲除高句丽，然而这个艰巨的任务也只能由后来的唐朝统治者来替他完成了。
　　日期：2018-11-24 22:07:48
　　（二十）圣德太子的事迹
　　当今日本人饮食仍保留许多传统，比如说不喜肉食，虽然受全球化的影响现代许多日本人也会食用一些牛肉，但这不是常有的事，日常生活中很少见到像中国人餐桌上最常见的肉食，更多的是以鱼类来代替，除了鱼类之外，日本人大部分是以素食为主，在狭窄的沿海平原，随处可以得到鲜鱼、干鱼、咸鱼和各类干海藻，这种饮食结构不光是日本特殊的岛国环境造成的，还有一个重要的影响因素就是佛教。说到大陆佛教的东传和普及，那么圣德太子是功不可没的。

　　其实圣德太子的功绩不仅仅限于佛教，他在政治和文化上的改革大大提高了日本的文明水准，改善了日本落后的社会面貌。圣德太子应当算是日本上古时期非常有影响力的政治人物。他生于公元574年（敏达天皇三年）卒于公元622年（推古天皇三十年），为用明天皇的第二子，其母为钦明天皇之女穴穗部间人皇女，名字叫厩户，据传说这位皇子是马厩前出生的，故得此名。他还有别名叫丰聪耳，上宫王等。

　　公元587年圣德太子的父亲用明天皇即位才两年，皇位还没坐热，就驾崩了，当时苏我家族是在当时的日本可以说是权倾朝野，长期把持日本朝政。以中国人的角度来讲苏我氏就是外戚，中国古代史上外戚专权是常有的事，在日本也不鲜见。天皇死后，苏我马子消灭了政敌物部氏，接着又暗杀了崇峻天皇，大肆操纵皇位继承。公元592年，苏我马子就拥立自己的外甥女原敏达天皇的皇后丰御食炊屋姬即位，就是日本历史上的推古女皇，593年，又任命推古天皇的外甥圣德太子为摄政与苏我马子共同辅佐推古女帝。

　　苏我马子之所以选择圣德太子，是因为他与苏我家族浓厚的血缘关系，所以被马子选为摄政自然是情理之中的事。然而圣德太子的名气并非简单的拥有苏我家族的背景就能实现，更多的是仰赖他的政治才干和理想。
　　首先，他大力推广佛教。圣德太子幼年就聪慧好学，笃信佛法，这很对苏我马子的口味，此时马子正试图利用佛教巩固自身地位，自然不遗余力帮助圣德太子广播善缘。595年，高句丽的句僧慧慈来到日本，并成为圣德太子的老师。老师教导他：“大隋官制完整，国势强盛，笃信并保护佛法。”历史就是有种种令人意外的巧合，此时的在东亚大陆的隋帝国的缔造者隋文帝杨坚也在做着同样的事情，辛勤培植佛教势力。因为杨坚本人幼年就寄养在佛寺中，从小与佛教结下了不解之缘。同时期两个国家的历史人物拥有着相同的喜好，做着同样的事情，还真是无巧不成书。实际上，圣德太子生活的时代，日本国内的各项政治制度都很不完善，所以圣德太子想借助外来的佛教来统一国内的思想，以强化王权，这是圣德太子大力推广佛教的一个重要原因。

　　日期：2018-11-24 22:09:07
　　日本从百济引进了大陆佛教，包括佛教的经文、造像艺术、绘画、建筑艺术也陆续传入了日本列岛。

　　由于圣德太子的大力提倡，中国的佛教文化经由朝鲜半岛源源不断地流入日本，形成了以佛教文化为代表的飞鸟文化。当时的都城飞鸟城，可谓是寺庙林立，香火不绝，佛寺的兴建使得日本的雕刻，绘画，建筑艺术迅速发展起来，寺庙俨然成为传播印度、中国文化艺术的重要媒介。中国魏晋南北朝艺术风韵在东瀛遍地开花，其中由圣德太子主持建造的法隆寺是留存至今最富盛名的佛教建筑，它也是现存世界上最古老的木造建筑之一。