嫦娥姐姐有多漂亮？天庭青年干部天蓬元帅的口水就是最好的证明，听说天蓬元帅性骚扰嫦娥姐姐的时候地上下了一场雨，不知是天蓬元帅的口水还是他俩下面湿透了？
　　2、自负：

　　自负是天后级剩女的一大特征，因为自负而剩，因为自负而被剩，不仅是她们的悲哀，也是他们的悲哀。
　　嫦娥姐姐的自负可以从吴刚和天蓬元帅这两个男人身上体现出来。
　　天蓬元帅虽然不是天庭委员会常委、候补委员什么的，也算是天上的少壮实力派之一，并且还是天庭组织部重点培养的储备干部，不然能被邀请参加西王母的蟠桃寿宴嘛。所以八戒在取经路上不太服悟空，经常欺负沙僧，原因就在此，你想卷帘大将和弼马温能和天蓬元帅比嘛。天蓬元帅虽然没有后羿射日的雄姿英发，但也算个高大魁梧的汉子，并且对嫦娥姐姐一见钟情，可是嫦娥姐姐根本没把天蓬元帅放在眼里，足见其非常自负，这也是当下剩女的通病。我想天蓬元帅对嫦娥姐姐性骚扰的态度也跟当下某些男人的心态相似，你丫又不是什么黄花闺女，跟本帅装什么纯，你当我不知道你跟玉帝那点关系，玉帝能玩的，本帅就玩不得？看你能挺得过本帅的死缠烂打？典型的阿Q心理。

　　吴刚虽然不是什么大神，还是劳改犯，但也算个周全的男人，从吴刚和嫦娥姐姐相处几千年却相安无事来看，不仅吴刚是个君子（也许被罚怕了，动了嫦娥姐姐就不是劳动教养砍树玩了，而是被砍），嫦娥姐姐的也很自负，根本看不上这个劳改犯。按理说嫦娥姐姐也是过来人，应该有那方面的需求，可是几千年硬是守着吴刚守活寡，可见相当自负，不过也有后来榜上玉帝这颗大树的关系。

　　3、傍英雄
　　天后级剩女的目标不是相夫教子、贤妻良母、勤俭持家，而是，宁为英雄二奶，不为庸人姑奶，翻译过来就是宁为英雄妾，不为常人妻。
　　作为天庭一哥，肯定是大大的英雄，天后只能配天王，所以嫦娥姐姐成为玉帝二奶是历史发展的必然。
　　天蓬元帅性骚扰嫦娥姐姐东窗事发后，玉帝虽然不忍心处理这个年轻有为的后备干部，但看到嫦娥姐姐哭哭啼啼，登时怜香惜玉之心顿起，哥哥的二奶你也敢碰！罚你变猪。
　　这个故事告诉我们：如果你想动领导就动他的钱或权，动他女儿也没问题，可是千万别动领导的女人。

　　所以还有句老话不得不提，权力是最好的春药。天蓬元帅权力不够大，所以其男性魅力也大打折扣。
　　4、养宠物
　　天后级剩女喜欢养宠物，还都是小猫小狗之类的温顺动物，90后、非主流才玩蜥蜴蟒蛇之类的。养宠物主要是为了某种感情寄托，比如母性泛滥的时候把宠物当孩子疼，孤单寂寞的时候把宠物当朋友。
　　跟地下的剩女不同，嫦娥姐姐玩的是玉兔，而且还是能变美女的玉兔精，难道嫦娥姐姐还有拉拉倾向？
　　5、学历高，能力、独立性强
　　这是成为天后级剩女的基础。你看现实中的天后级剩女大多是高学历高收入高年龄，至于胸脯和个子高不高就看先天条件了。不仅高，而且思想、经济比较独立，不是强调女权主义、独立自由平等，就是爱去塔斯马尼亚、勘察半岛什么什么鸟不拉屎的地方。一句话，野，很难驯服。
　　嫦娥姐姐也是这样，你说你好好的吃什么药呀，就算七年之痒过了你找个人私奔就是，寻刺激也不一定非得去月球那地儿，哪儿不能独立自由？难道这样显得有个性？
　　6、有过刻骨铭心的情感历史。
　　天后级剩女大多有刻骨铭心的情感历史，伤过人，也被人伤过；上过人，也被人上过。从此便有了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的意味。还应该有另一层意思：唉，老娘爱过了玩过了流过了伤过了，男人嘛，也就那么回事，还不如黄瓜萝卜省心呢。

　　嫦娥姐姐当然也经历过刻骨铭心的情感历史，而且老公还是“原始社会十大杰出青年”，还能把其他男人放在心上？所以嫦娥姐姐不可能对吴刚这个劳改犯动心思，也不会被青年干部天蓬元帅征服，也就是玉帝仗着天界一哥的名头能征服嫦娥姐姐。
　　日期：2011-02-13　21:49:14
　　【热点时评类】
　　《该竖像的不是孔子，是屈原》
　　本人不爱凑热闹，可有些热闹非凑不可，在看了许多关于在天安门广场树孔子像的评论后，我终于忍不住要发言了。

　　于国家命运，于黎民福祉，于历史潮流，在具有象征意义的世界最大广场上，应该被竖像的应该是屈原，而绝非孔子，要是某些人觉得心里不好受可以两者并列。
　　其实在我心里最应该竖起的是鲁迅像，只是鲁迅锋芒太过直露，面目太过清晰，会让某些人坐立不安的。想到某些人诘难鲁迅的话语，可用一句诗来回应，“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，鲁迅先生的人品、文品、思想深度、道德高度岂是尔等所能理解，所能议论的。扯远了，回归主题。
　　别急着反对我，想想我们这个时代缺什么，就明白我为什么主张要竖起屈原像，而非孔子。
　　这个时代缺的不是雄才大略，不是伟人首富，而是光明、公平、正义、高洁、气节、风骨、理想等，而这些高贵的品质在屈原身上得到了集中体现。
　　我们应该把时代的理想复活在屈原灵魂中里，让这个伟大诗人和政治家，用崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神来鼓舞我们，荡涤污秽。他真心热爱祖国和人民，真正为国家的命运民族的命运弹精竭虑，当天下皆黑，回天无力的时候，他宁愿以死来对抗黑暗和污浊，这岂是挂羊头卖狗肉孔子信徒们所能达到的高度。
　　屈原的形象是伟大的爱国主义形象。他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量。可惜他树立在民族内心的丰碑被孔子的徒子徒孙们阴影遮蔽了，现在是我们不仅在心中重新竖立屈原，还要在世界最大广场竖立屈原像的时候了。

　　有人说你不懂孔子学说的含义，是的，我没通读过更没研究过《论语》和《春秋》，也没听过于丹的《百家讲坛》。可是面对绝大多数对孔子学说一知半解，听了几场于丹的《百家讲坛》的就敢说知道儒学的人来说，我还是有资格写这篇文章的。
　　当然写这篇不是反对孔子抨击孔子，否则我也成了“蚍蜉撼大树，可笑不自量”了，只是一厢情愿地认为屈原精神才是当今最缺失的。
　　中国人没有真正的宗教信仰，要非要说有，那就是儒教了。早期的孔子学说大多数关于教育和为人处世的，属于古代版“心灵鸡汤”，直到汉代董仲舒在当权者的政治需要下，提出“罢黜百家、独尊儒术”，把儒家学说提高到治理国家的高度，这才奠定了儒家学说在中国的统治地位。到了宋明，儒学开始“走火入魔”，在朱熹、二程等大儒响应国家号召的大力倡导下，终于成为钳固人们思想的终极思想武器。