在11世纪崛起的奥斯曼土耳其帝国，原本是一个位于中亚的突厥小部落，由于与阿拉伯民族的长期接触，就信奉了伊斯兰教，也接受了伊斯兰教的宗教精神。在几百年间，迅速崛起，狂飙突进，建立地跨亚非欧的大帝国。奥斯曼之所以能在政治军事上取得如此巨大成功，很大原因在于他们信奉遵守了伊斯兰教的基本精神。无论征服何地，奥斯曼帝国都保留当地的宗教文化习俗，只在政治军事经济上进行有限整合。因此，在征服的地域内，都很少激烈抵抗，迅速完成融合，使帝国有力量继续征服新的地方。

　　伊斯兰教在传教过程中，得到过世俗政权的鼎力支持，但是伊斯兰教的传播，始终贯彻了《古兰经》倡导的“对于宗教，绝无强迫”的原则。完全是依靠内在的魅力来吸引信众。
　　内涵丰富，才能吸引别人信服；不排斥，能包容，就能使自己在广阔的地域和错综复杂的文化传统中获得生存空间。这就是伊斯兰教成为世界性宗教的原因。
　　日期：2012-04-08 13:35:41
　　安拉面前人人平等
　　伊斯兰教还有一个特别吸引人的地方：伊斯兰教强烈主张在安拉面前人人平等。

　　当穆斯林前往清真寺做礼拜的时候，他们是按先后次序排在带领他们祈祷的伊玛目后边，既不分权位高低，也不考虑财产多寡，更没有为尊贵者留出位置。
　　这对穆斯林，特别是对那些贫苦无权的穆斯林，有很大吸引力。这也是很多人转而信奉伊斯兰教的原因之一。
　　日期：2012-04-08 15:21:54
　　伊斯兰教没有教会，增强了伊斯兰教的适应性和生命力
　　很多宗教确立了教会和教士制度，由于崇高的布道同尘世的实践之间存在着必然的、不可避免的冲突，世俗和宗教互相越界，导致很多批判。

　　在思想领域内，有组织的势力反而缺乏生命力。
　　我一直认为中国墨家的衰落是因为墨家是一个帮会式的组织，而不是一个单纯的学术团体。墨家的首领叫做矩子，墨家弟子都要服从矩子。其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。任何组织的内部都会有形形色色的矛盾，这种矛盾严重的时候足可以导致组织从内部解体。同时，各国君主也不希望自己任命的官员，忠于矩子超过忠于自己，任何一个君主都难以容忍矩子的权威凌驾于君主之上。所以，在内外两种矛盾的共同打击下，墨家的衰落就不可避免。

　　伊斯兰既不建立教会也无教士职衔，每个人都可以直接面对真主安拉，少了很多没有必要的毁誉。这是伊斯兰教的一个非常好的地方。使伊斯兰教在各国各地都降低了于世俗政权冲突的机会，内部缺乏组织，也就减少了组织内部的冲突和丑闻。这是伊斯兰教生命力的一个有机的组成部分。
　　日期：2012-04-08 16:16:29
　　伊斯兰教同时重视今生和来世
　　佛教和基督教都求后世而弃今生。对于伊斯兰教说来，在通常的情况下，却是既修来世又重现世，诚如中国穆斯林所指出的，伊斯兰教是求得两世的吉庆。伊斯兰教“两世并重说”把重现世置于和求来生同等重要的地位，这在宗教理论上是一大突破。
　　伊斯兰非常现实，关注实际生活，并将其同精神事物联系起来，所以具有非常大的适应能力。
　　穆罕默德本人定下了注重现实行为的基调。一个贝都因人间他：“我可以放走骆驼，信仰安拉吗?”他答道：“拴起你的骆驼，信仰安拉。”
　　从这个故事看出，穆罕默德不仅是个智者，而且是一个贤者，就像中国的圣人一样。能够理解人的喜怒哀乐和生活需要。

　　伊斯兰教的传播很大程度是伴随着政治征服，但是对于宗教信仰始终非常宽容，从来没有以政治的强迫力来逼迫别人。这也是伊斯兰教对现世的尊重。
　　对比一下基督教吧。当基督徒到达非洲时，黑人有土地，而基督徒有圣经。但是若干年以后，基督徒有土地，黑人有圣经。基督教的虚伪就在这里。
　　日期：2012-04-08 17:34:27
　　伊斯兰教“两世并重说”的主要内容包括：
　　1.人的生活分两大部分，一为今世，一为来世。所谓来世，即后世，人死后再复生的世界。

　　2.两世互为因果。今世的所作所为，都需在“末日审判”时得到相应的报偿和惩处。
　　3.允许今世适度和有条件的享受。“谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬;谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。”
　　4.不提倡出家制度。《古兰经》中说：“我未曾以出家为他们的定制”。
　　5.后世是永恒和完满的。
　　从伊斯兰教的“两世并重”说可知，伊斯兰教是很重视现世的。
　　日期：2012-04-08 17:54:52
　　伊斯兰教义兼具常识常理和高度智慧

　　伊斯兰教“简单和容易”，在伊斯兰信仰中没有牵强的抽象概念，没有复杂的礼节和仪式。既不搞烦琐哲学，也不搞形式主义，从而拥有旺盛的生命力。
　　伊斯兰教十分注重实际，讲究实际。尽管伊斯兰教充满了对天园美好生活的梦想，但它对人世并不放弃。它的教义简单明了，容易为人们理解。加入伊斯兰教也没有什么复杂的仪式，只需诵念清真言，有两个人作证就足够了。
　　与基督教不同，伊斯兰教不受性问题的干扰，尊重当地的风俗。当时在很多地方，特别是非洲的某些地方有一夫多妻的风俗，伊斯兰也给予了包容。伊斯兰教提倡一夫一妻，但是也容许一夫多妻制。
　　伊斯兰教没有过分许愿，也没有过分要求：常情常理贯穿其始终，因此许多世纪以来安于解答日常生活而得持久。
　　伊斯兰教的教义少而简单明了，所以容易得到严格地坚持。这样就能强化信徒对宗教的认同和长期信仰。

　　伊斯兰教“简单和容易”，使伊斯兰教拥有实践的适应性和灵活性。
　　恰恰因为伊斯兰基本结构简单，允许在基本原理之外有丰富多彩的乡土变异。伊斯兰在保持信仰核心完整无损的前提下，容许增添地方色彩。强化了伊斯兰教的同化能力。
　　这一同化能力最容易从清真寺建筑中得到证明。虽然中东地区的清真寺有固定形式：圆顶、尖塔和庭院，但并不坚持要别处照搬原样，如有名的廷巴克图泥砌清真寺，就令人联想巴塞罗那的高迪式大教堂。埃塞俄比亚哈勒尔的清真寺，矮屋顶和巨大的方形柱子，同东非的市场篷无比酷似。印度尼西亚的乡村清真寺是茅草房，屋顶上加个古雅的小尖角，表示这里是执行神职的地方。

　　伊斯兰教不仅是一种宗教信仰，也是一种文化形态和社会实体。它的构成包括伊斯兰教意识形态和伊斯兰教社会实体两大部分。伊斯兰教文化包含着精神文化、制度文化和器物文化。在这三者之间，精神文化是其内核，制度文化和器物文化则是其外壳。这内核与外壳的关系是相辅相成的，共同促进着伊斯兰教文化的发展。
　　宗教和文化的吸收力是民族特性的一部分，当伊斯兰教传播到其他地区时，伊斯兰本身也准备吸收当地的新东西。各地的人，就可以在保持固有习俗的基础上，额外再增加对伊斯兰教的信仰，这就是伊斯兰教的同化能力。伊斯兰教的这个特点与基督教形成鲜明对比。
　　日期：2012-4-8 19:54:00
　　伊斯兰教反对宗教战争
　　伊斯兰避开了折磨欧洲基督教的两种邪恶：它摆脱了以宗教名义而战所造成的破坏；它摆脱了这种战争必然导致的精神财富的侵蚀。

　　穆罕默德告诫信徒千万不要损害穆斯林同道，也不要对他们开战，而且事实上穆斯林之间的战争次数非常少，这一点有助于维护伊斯兰教的物质和精神力量。
　　日期：2012-04-09　15:19:38
　　小结：伊斯兰教同化力
　　最后做个小结，为什么伊斯兰教的同化力很强。