日期：2014-03-13 23:43:42
　　明初卷·第三章　权阉出场：“国老”王振
　　一　“仁宣盛世”，宦官去哪儿呢（4）
　　上回说到，英宗即位后，“三杨”等文职大臣试图通过加强对英宗的引导，恢复建国以来长期受挫的文官权利。这是明朝进入新的时代的“道路选择”，我称之为一条“新路”——
　　经过洪武朝的奠基、永乐朝的坐大，宦官在宣德十年间，其迅速扩张的势头甚至超过了洪、永时代；宦官权利的扩张，主要是作为一种监督的力量，并以此为动力，与之相应的，是武臣权利及其地位的快速衰退（详后）。
　　这是一条历史线索。
　　然而过去由于种种原因造成的错觉，人们对这条线索看得不是很清晰透彻。如果我们将这条线索洗净，从浑水中捞出来，可以得出这样一个结论：当明朝进入英宗时代，保持这种势头，正是一条发展的“老路”。
　　然而这条道路如果不加抑制，则必然使明朝走上一条“太监帝国”的道路。

　　在少年英宗即位后，三杨立刻会同礼部，积极制定教学计划，很快就推出了经筵仪注（按：仪注指举行朝廷典礼活动的一套礼仪和程式）。
　　皇帝的学习课程，分为经筵和日讲两种。经筵这个词宋代就有了，但经筵形成完整、规定的程式，则自英宗正统之初；此后一直到清代，经筵形式趋于规范。
　　明代的经筵分春、秋两讲，讲期到来之后，每月逢二日（二日、十二日、廿二日）开讲，由爵位最高的勋臣担任“知经筵事”一职（这是荣衔，在正统初年是英国公张辅，他也是辅政大臣之一），内阁大学士则任“知经筵”或“同知经筵”，开讲时，六部尚书侍班，陪同听讲，另外还有展书、侍仪、赞礼等官。
　　当小皇帝往御案后一坐，陡然见这么多老头鱼贯而入，肃立两旁，这个小学生一定以为是教育局的领导们参观考察来了呢！
　　经筵仪礼异常繁琐，好比“展书”一职，由宦官担任。他具体干什么呢？就是讲官讲到哪儿，他负责把讲章翻到哪儿。皇帝只要瞪大双眼、支楞起耳朵听就好了，连书都不劳他翻的。
　　依我看，这么个搞法，反而不利于皇帝听讲，是要惯坏皇帝的节奏！皇帝老倌动动指头，会死吗？这副架子也摆得太离谱。明朝皇帝多活不久，与四体不勤，而一“体”太勤，有着莫大之干系；如果他们能多活动活动胳膊腿，定然有助于增寿——这都是大臣与宦官惯的！
　　与经筵相比，日讲具有日常学习的性质，仪礼较为简略，故又称小经筵，或小讲。按照“学制”的安排，只有皇帝一个学生的内廷皇家学校，除非盛暑、酷寒传旨免讲，其余时间是不能随意逃课的，按时听讲才是好皇帝，否则即是荒怠。而讲授的内容多为儒家经典，讲官据圣人之言发挥，讲解经国之道。
　　我不说，大家也知道，所谓的“经国之道”，都是些啥道道，不外乎亲儒臣、远小人之类。而宦官，总是被自动列入小人队伍里的；而一讲历史经验，防止宦官干权，必是不可回避的内容。
　　您想想，经筵侍仪的，大大小小的太监站了满地，他们听外朝酸子讲课，尽是些“小人、权阉”的话头，他能高兴得起来吗？所以，每当开讲，文臣与宦官之间，都较着劲呢！
　　日期：2014-03-15 08:36:13
　　明初卷·第三章　权阉出场：“国老”王振
　　一　“仁宣盛世”，宦官去哪儿呢（5）

　　上回说到，给皇帝上课，是文臣与宦官争取皇帝的第一战场，双方明里暗里都较着劲呢——
　　需要指出的是，皇帝出阁之后的正式教育，是通过经筵、日讲的形式，但皇帝的启蒙教育和日常的辅导，却由宦官一手把持，外官很难插得进手。
　　俗话说，三岁看大，七十看老。皇帝自小生长于阿保宦寺之手，身边团团转的都是些宫妇阉人，又由懂文化的宦官开蒙，这些天天灌输、耳濡目染的“讲稿”，岂不比那累人又烦人的经筵课程更易入耳入心？你说宦官皆为奸邪小人、心术不正，皇帝还觉得他们关心体贴，甚是可亲呢！
　　总之千言万语，不敌人家一颦一笑，明代的皇帝教育，总体上来说是失败的，多数皇帝对参加经筵，听老夫子唠叨些陈词滥调感觉厌倦。
　　到了万历时，一位阁臣眼见神宗不愿出来听讲，动辄让太监传旨“免讲”，便逢君之意，提出一个折中方案，说皇帝因事免讲时，可由讲官将讲章（即讲义）进呈。这下好了，神宗见坡下驴，以后干脆只让讲官进讲章，由他自学，而不必出宫来听课了。
　　所以说，当“三杨”制定那么繁琐的经筵日讲程式，看起来是“尊君”了，却完全起不到教育引导，甚至争取皇帝的初衷。
　　我们后人评论时，须得冷静，皇帝不爱做木偶，听一帮老头儿之乎者也，并不代表他们就不好学；或进而错误地以为，皇帝不听经筵的课程，就是文盲一枚——如许多人就此误以为熹宗天启皇帝是个文盲——这是无知妄言，大错而特错！
　　好比神宗很不喜欢参加经筵、日讲，可他却是一个标准的“读书控”，他每天花很多时间用来读书，所读之书非常驳杂，他的书目里的许多书，还是市井里非常时兴的畅销书。他经常派太监到宫外书坊里，替他搜罗新书。通过大量的阅读，他虽然身处九重，罢废讲筵，但他不是个神马都不知、耳目闭塞之人。